Κερύνεια εναλία

Λύκος που γαυγίζει, δεν δαγκώνει

2012-01-28T23:08:00.001+02:00

Η Τουρκία, λοιπόν, δεν είναι παρά ένας λύκος που αλυχτά.

Το Σεπτέμβριο, η Τουρκία έσκιζε το κ*λο της απειλώντας τη Κύπρο αν έκανε γεωτρήσεις στη θάλασσα. Όμως πολύ γρήγορα ...ο τουρκικός λύκος υποχώρησε και σιώπησε.

Τις μέρες αυτές, αλυχτούν ξανά και σκίζονται ενάντια στη Γαλλία, επειδή η Γαλλία ψήφισε νόμο για τη τιμωρία όσων αρνούνται τη γενοκτονία των Αρμενίων και των Εβραίων. Ομως ο τουρκικός λύκος έχει ήδη υποχωρήσει. Στα κρυφά, και παρ' όλο το θόρυβο και τις ασυμβίβαστες δηλώσεις, έχουν δώσει το συμβόλαιο για τα ηλεκτρονικα μικροεξαρτήματα των τουρκικών διαβατηριων ...σε γαλλική κρατική εταιρεία...

Λύκος που γαυγίζει, δεν δαγκώνει.

Μας λυπεί, βέβαια, μας θλίβει που αυτή η υποχώρηση της Τουρκιάς δεν έγινε με τη δική μας δύναμη, μα με την ανοικτή επέμβαση πολεμικών πλοίων από τις κυρίαρχες χώρες. Αλλά, είμασταν εδώ όταν η ιστορία ξεκινούσε. Εχουμε γερές ρίζες και θα είμαστε εδώ και για τις επόμενες χιλιετίες. Έσσεται ήμαρ.

Αυτό που ακολουθεί είναι δική μας μετάφραση μιας είδησης από την αγγλόφωνη έκδοση της τουρκικής "Χουρριέτ":

Στις 22 Δεκ. 2011 μια γαλλική εταιρεία κέρδισε το συμβόλαιο για τα τουρκικά ηλεκτρονικά διαβατήρια, δυο μέρες μετά τη ψήφιση από το Γαλλικό Κοινοβούλιο του νόμου για την Αρμενική γενοκτονία, σύμφωνα με τη "Χουριέτ". Το γαλλικό κράτος έχει το 8% στην εταιρεία αυτή.

http://www.hurriyetdailynews.com/french-firm-wins-digital-passport-bid.aspx?pageID=238&nID=12514&NewsCatID=345

Ευχαριστούμε το φίλο που μας ειδοποίησε για την είδηση αυτή. Per spas!!

Μπόμπυ Σαντς, 30 χρόνια

2011-05-08T11:24:00.000+03:00

Τις μέρες αυτές κλείσανε 30 χρόνια από το θάνατο του Ιρλανδού αγωνιστή Μπόμπυ Σαντς στις 5 Μαϊου 1981.

Τη 1 Μαρτίου 1981 ο Μπόμπυ Σαντς, φυλακισμένος στα Η-μπλογκ από τους εγγλέζους αποικιοκράτες, άρχισε απεργία πείνας με αίτημα να αναγνωριστούν οι Ιρλανδοί φυλακισμένοι ως πολιτικοί κρατούμενοι. Είχε επιμείνει να ξεκινήσει αυτός την απεργία πείνας δυο βδομάδες πριν τους άλλους, ελπίζοντας πως όταν αυτός πέθαινε οι εγγλέζοι θα υποχωρούσαν και θα σώζονταν οι ζωές των άλλων.

Ο Μπόμπυ Σαντς πέθανε στις 6 Μαϊου, μετά από 66 μέρες απεργία πείνας. Μετά από αυτόν έφτασαν στο θάνατο άλλοι 9 Ιρλανδοί αγωνιστές, σε όλη τη περίοδο μέχρι και τον Αύγουστο του 1981.

Τοιχογραφία στο Μπέλφαστ με τη μορφή του Μπόμπυ Σαντς
πηγή της φωτογραφίας : http://www.flickr.com/photos/lesnostresfotos/4570220374/

Την εποχή εκείνη οι έμποροι των λαών δεν είχαν ακόμα εφεύρει τη τρομοκρατία, και η εγγλέζικη αποικιοκρατία στρεφόταν ενάντια στον Ιρλανδικό αγώνα παίρνοντας τη μορφή της άρνησης να τους αναγνωρίσει ως πολιτικούς κρατούμενους. Ναι, αλλά και η οθωμανική καταπίεση για κλέφτες μιλούσε, αρνούμενη ή αδυνατώντας να αντιληφθεί πως πρόκειται για επαναστάτες.

"Η εκδίκηση μας θα είναι το γέλιο των παιδιών μας", Μπόμπυ Σαντς, Ιρλανδός απεργός πείνας
Μια φράση του Μπόμπυ Σαντς, γραμμένη στο τοίχο που έκτισαν οι σιωνιστές για να διαχωρίζει τη Παλαιστίνη.
πηγή της φωτογραφίας : Palestine Monitor. Exposing life under occupation
http://www.palestinemonitor.org/spip/spip.php?article935

Στη διάρκεια της απεργίας πείνας ο Μπόμπυ Σαντς μπήκε υποψήφιος και εξελέγη βουλευτής στις εκλογές των εγγλέζων. Ακόμα και η εκλογή του ως βουλευτή, δεν εμπόδισε τον εγγλέζο βασιλιά Βικτώρια, και όλο το εγγλέζικο σύστημα, να παραμείνει άκαμπτος στην άρνηση του να τους αναγνωρίσει ως πολιτικούς κρατούμενους. Σήμερα, τρεις δεκαετίες αργότερα, ο τουρκικός σωβινισμός εξακολουθεί να μιλά για τρομοκράτες και όχι για Κούρδους αγωνιστές.

Για την απεργία των Ιρλανδών φυλακισμένων το 1981:

http://www.irishhungerstrike.com/bobbysands.html

Στη πιο πάνω σελίδα οφείλουμε και ορισμένα από τα στοιχεία που αναφέρουμε εδώ.

Με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 30 χρόνων από το μεγάλο αγώνα του 1981, γίνονται στην Ιρλανδία ορισμένες πορείες και συγκεντρώσεις. Τελείως ενδεικτικά, και χωρίς καμμιάν υπονοούμενη αξιολόγηση για τη πηγή:

http://aprnonline.com/?tag=bobby-sands

Ανάμεσα σ' αυτές σημειώνουμε μια συνδιάσκεψη, που θα γίνει στο Λονδίνο τον ερχόμενο Ιούνιο, αφιερωμένη στην απεργία πείνας στα Η-μπλόγκ το 1981.

London conference for 30th anniversary of 1981 H-Blocks Hunger Strike
http://aprnonline.com/?p=84100

Κύπρος και Ιρλανδία : οι μοναδικοί λευκοί νέγροι

Στη Κύπρο, συνεχίζεται η κατοχή, και οι αγγλοαμερικάνοι υποστηρικτές του τουρκικού σωβινισμού, μαζί με τα κόμματα της κυρίαρχης πολιτικής γραμμής, προσπαθούν να εμποδίσουν την ανάπτυξη ενός αντικατοχικού κινήματος. Για να το πετύχουν αυτό, από τη μια παρουσιάζουν κάθε αντίσταση στη κατοχή ως εθνικισμό. Και από την άλλη παρουσιάζουν ως μια λογική στάση συμβιβασμού και συνύπαρξης αυτό που δεν είναι παρά ηττοπάθεια και παράδοση στο τουρκικό αττίλα. Αυτή η κατάσταση παρουσιάζει προφανείς ομοιότητες με τη κατάσταση στην Ιρλανδία, και τις επιλογές που έκανε, ή υποχρεώθηκε να κάνει, το ιρλανδικό κίνημα. Θα ήταν λοιπόν πολύ διαφωτιστική μια σύγκριση των δύο καταστάσεων. Προς το παρόν, κάτι τέτοιο θα αφεθεί για αργότερα.
-.

Φρούτα της μοδός

2011-04-13T10:48:00.000+03:00

Ὁ Μαϊος μας ἔφτασε
ἐμπρός βήμα ταχύ
να τον προϋπαντήσουμε
παιδιά στην ἐξοχή.
Καλοκαιράκι ἒρχεται
ἡ θάλασσα, τα μπάνια.
Τα φρούτα ὡριμάζουνε
ὡριμάζουν οἱ ἐλιές.
Χόρτα βλαστούν, ξεραίνονται,
κάλπες και βουλευτές.
Το εἴδε κι ἔνα κλεφτόπουλο
κάτω ἀπό το ραδίκι.
Αὐτό δεν εἴναι μάλαμα,
αὐτό δεν εἴν' ἀσήμι,
αὐτό 'ναι κοπελιάς βυζί
πατρίδος ἡ ἐλπίδα.
Αὐτό ΄ναι ὑποψήφιου
μπαρούφα ἀεράτη.

Πολιτική και... μόδα
13-04-11
Την ευκαιρία να ενημερωθεί για τις τάσεις του καλοκαιριού στη μόδα θα έχει η πρόεδρος της ΚΥ.ΠΡΟ.Σ. Θέκλα Πετρίδου, ανταποκρινόμενη στην πρόσκληση που έλαβε από το κατάστημα Linea Marina, και από την κυρία Μαρίνα Παπαδοπούλου προσωπικά. Η επίδειξη θα γίνει στο κατάστημα που βρίσκεται στην οδό Ήρας στη Λευκωσία την Τετάρτη 13 Απριλίου στις 3μ.μ.
http://www.theklapetridou.com/news/25

Προβλήματα στο γάμο
05-03-08
Αγαπητή κ. Θέκλα, εδώ και πολύ καιρό ήθελα να σας γράψω. Είμαι μια τακτική θα έλεγα, αναγνώστρια. Διαβάζω με ιδιαίτερο ενδιαφέρον τα γράμματα που αναφέρονται σε προβλήματα γάμου, επειδή κι εγώ περνώ παρόμοια. Ο σύζυγός μου κι εγώ είμαστε μαζί 10 χρόνια, όμως τώρα τελευταίως δεν τα πηγαίνουμε καλά. Λείπει πολλές ώρες από το σπίτι, δεν μου λέει που πάει και όταν τον ρωτώ γίνεται καυγάς. Λέει πως τον πιέζω. Τι νομίζετε; Με απατά; Όταν τον ρώτησα προχθές μου είπε πως είμαι τρελή και βλέπω πολλά έργα. Δεν ήταν όμως έτσι η ζωή μας παλιά. Ήμασταν ερωτευμένοι. Παντρευτήκαμε από έρωτα. Γιατί μας συμβαίνει αυτό; Με απατά ο σύζυγός μου ή εγώ όντως είμαι υπερβολική; Περιμένω με αγωνία την απάντηση σας!!

Φίλη μου, τι να σου πω; Μόνο αυτός ξέρει αν σε απατά κι εσύ μέσα βαθιά στην καρδιά σου. Δεν μου γράφεις πολλές πληροφορίες για τη σχέση σας. Μόνο για το συγκεκριμένο θέμα, το οποίο δεν αρχίζει από μόνο του ποτέ. Πάντα έχει ρίζες στο παρελθόν και στην πορεία και εξέλιξη τόσο της σχέσης όσο και του καθενός από εσάς ξεχωριστά.
Από αυτά που μου γράφεις είναι πολύ πιθανόν να σε απατά. Μπορεί όμως κι από την άλλη να περνά μια φάση αντίδρασης στη ζωή του ... ...

http://www.theklapetridou.com/grammata/1

-.

Με τα λόγια των ανθρώπων του ΡΙΚ

2010-12-27T10:03:00.001+02:00

Την επομένη των Χριστουγέννων, δηλ. χτες Κυριακή 26 Δεκεμβρίου, συνεχίστηκε η επίθεση της κυβέρνησης και του κυβερνητικού ΑΚΕΛ εναντίον του αρχιεπισκόπου.

Στις ειδήσεις του κρατικού ΡΙΚ, στις 8 μ.μ., λοιπόν, ακούσαμε πως ο γραμματέας του ΑΚΕΛ είπε ότι με τις τοποθετήσεις του ο Αρχιεπίσκοπος στηρίζει τις θέσεις του ΕΛΑΜ.

Τι;; Είπε τέτοιο πράμα το ΑΚΕΛ;;; Μα, το ΕΛΑΜ είναι φασίστες, είναι μια οργάνωση ανοικτά φασιστική. Έφτασε λοιπόν το ΑΚΕΛ να χαρακτηρίσει τον Αρχιεπίσκοπο ως φασίστα;;; Ώστε λοιπόν το ΑΚΕΛ έβγαλε πια και το παλλούκι, και η πολιτική αντιπαράθεση έφτασε πια στα άκρα;;;

Το ΡΙΚ εδέησε να συνοδεύσει την είδηση του με σχετική οπτικογράφηση, όπου ακούσαμε τον ίδιο τον γενικό γραμματέα του ΑΚΕΛ Ανδρο Κυπριανού να λέει ό,τι έχει να πει δια ζώσης. Τι είπε λοιπόν ο ίδιος ο Ανδρος Κυπριανού; Είπε πως ο Αρχιεπίσκοπος "με τις τοποθετήσεις του στηρίζει τα πιο ακραία στοιχεία της κυπριακής κοινωνίας".

Α..., ώστε έτσι...

Οι άνθρωποι του ΡΙΚ, λοιπόν, σκεφτήκανε πως, αφού τα πιο ακραία στοιχεία της κοινωνίας είναι το φασιστικό ΕΛΑΜ, ...άρα ο γεν. γραμματέας του ΑΚΕΛ είπε ότι ...ο Αρχιεπίσκοπος στηρίζει το ΕΛΑΜ...

Οι άνθρωποι του ΡΙΚ έπρεπε να γνωρίζουν τα στοιχειώδη της δημοσιογραφίας. Έπρεπε να μπορούν να ξεχωρίσουν την είδηση από τον σχολιασμό της είδησης. Και έπρεπε επίσης να ξέρουν πως ο σχολιασμός της είδησης πρέπει να ξεχωρίζει σαφέστατα από την είδηση την ιδια.

Οι άνθρωποι του ΡΙΚ έπρεπε να μπορούν να ξεχωρίσουν το καινούργιο στοιχείο που μπαίνει στη δημόσια πολιτική συζήτηση, αν ένα κόμμα φτάσει να μοιράζει ανοικτά χαρακτηρισμούς για φασίστες. Και έπρεπε να μπορούν να καταλάβουν τη διαφορά, αν βάζουν στο στόμα ενός μεγάλου κόμματος ένα τέτοιο χαρακτηρισμό απευθυνόμενο προς τον Αρχιεπίσκοπο.

Με το τρόπο που μεταδώσανε την είδηση, οι άνθρωποι του ΡΙΚ δείξανε πως είναι πρόσωπα με λειψή κατανόηση, και με λειψή πολιτική κρίση. Είναι ακατάλληλοι για τη θέση συντακτών, ιδίως σε μια εκπομπή μεγάλης ακροαματικότητας, όπως οι ειδήσεις του κρατικού ΡΙΚ. Είναι επείγον να μετακινηθούν σε άλλη θέση, όπου η λειψή τους κρίση δεν θα μπορεί να κάνει τόση ζημιά. Να γίνουν, ας πούμε, υπεύθυνοι αποθήκης, ή τεχνικοί σκηνικών. Ή κάτι τέτοιο.
-.

Νέα επίθεση της κυβέρνησης στον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο

2010-12-26T05:25:00.000+02:00

Στο μήνυμά του για τη σημερινή εορτή των Χριστουγέννων, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος αναφέρθηκε και στους κινδύνους που διακρίνονται στο άμεσο μέλλον, λέγοντας πως «όλες οι πληροφορίες μιλούν για αφόρητες πιέσεις που θα ασκηθούν με εκβιαστικά διλλήματα και ασφυκτικά χρονοδιαγράμματα για αποδοχή λύσης που αντιστρατεύεται κάθε έννοια δικαίου και που εκ των πραγμάτων θα οδηγήσει στην τουρκοποίηση της πατρίδας μας και στον εκπατρισμό του λαού μας».

Με το μήνυμα του, ο αρχιεπίσκοπος κάλεσε όλους, από το πρόεδρο μέχρι το τελευταίο πολίτη, να αντισταθούν στις πιέσεις αυτές.

Παρά την έντονη επίθεση της κυβέρνησης στο μήνυμα του αρχιεπισκόπου, την οποία και μετέδιδε το κρατικό ΡΙΚ, ο σταθμός αυτός δεν μετέδωσε τίποτε απολύτως από το ίδιο το μήνυμα. Δηλαδή, ακούγαμε να μεταδίδεται μια έντονη κυβερνητική κριτική σε ένα μήνυμα για το οποίο πολλοί από μας δεν είχαμε ιδέα. Ολοφάνερα, κάτι τέτοιο είναι μια ακόμα έξαρση παραβιάσεων της δημοσιογραφικής δεοντολογίας από το κρατικό ΡΙΚ.

Δεν έχουμε δει λοιπόν, μέχρι αυτή τη στιγμή, το μήνυμα του αρχιεπισκόπου από πηγή εμπιστοσύνης. Το πιο πάνω απόσπασμα που αναφέραμε προέρχεται από δημοσιογραφικές αναφορές (εφημ. "Τα Νέα", http://www.tanea.gr/default.asp?pid=41&nid=1231072257). Ενδέχεται, λοιπόν, τα κύρια σημεία και η σημασία του μηνύματος να είναι κάτι άλλο.

Το αγωνιστικό μήνυμα του αρχιεπισκόπου προκάλεσε νέο παροξυσμό στη κυβέρνηση Χριστόφια, που επιτέθηκε στον αρχιεπίσκοπο, μιλώντας για αδικαιολόγητη αναφορά του "σε πολιτικά θέματα". Κατηγόρησε δε τον αρχιεπίσκοπο πως, αντί να ενώνει, προκαλεί το χωρισμό του λαού.

Προφανώς, η κυβέρνηση εννοούσε πως, αφού δεν συμφωνεί με τον αρχιεπίσκοπο, κάθε φορά που αυτός μιλά ...είναι πρόκληση διαφωνίας. Πρόκειται λοιπόν για αυθαίρετη επίθεση της κυβέρνησης εναντίον του αρχιεπισκόπου, μια επίθεση που οφείλεται μόνο στο ότι ο αρχιεπίσκοπος είναι και αυτός ένας από όσους βλέπουν και καταγγέλλουν την επικίνδυνη πορεία της κυρίαρχης πολιτικής. Και μάλιστα, μια φωνή με μεγάλο κύρος και μεγάλη επιρροή, με σαφείς τοποθετήσεις χωρίς συμβιβασμούς (αλλά όχι πάντοτε!), του οποίου οι θέσεις υπέρ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της δημοκρατίας δεν επιτρέπουν σε κανένα να τον περιθωριοποιήσει ως εθνικιστή κλπ., και επίσης με θεσμική αυτονομία και την οικονομική δύναμη να δρά.

Το συμπέρασμα λοιπόν πως πρόκειται για αυθαίρετη επίθεση της κυβέρνησης είναι αναπόφευκτο, διότι η κυβέρνηση, εννοώντας σαφέστατα πως ο αρχιεπίσκοπος αναφέρθηκε στη τουρκική κατοχή, εν τούτοις χαρακτήρισε κουτοπόνηρα το μήνυμα του ως αναφορά ...σε πολιτικά θέματα... Κάτι τέτοιο είναι μια ελάχιστα κρυπτόμενη προσπάθεια μείωσης του κύρους και διαστρέβλωσης όσων ο αρχιεπίσκοπος έχει να πει.

Κατά τραγικό τρόπο, και κατά ασυμβίβαστη αντίφαση, ο σημερινός παροξυσμός της κυβέρνησης Χριστόφια γίνεται ακριβώς τη μέρα που το κατοχικό καθεστώς εμπόδισε τη θεία λειτουργεία στο κατεχόμενο Ριζοκάρπασο και την κατεχόμενη Αγία Τριάδα. Με ποιό τρόπο θα ήταν ποτέ δυνατόν στον αρχιεπίσκοπο, και σε οιονδήποτε, να αντιδράσει σε μια τέτοια ενέργεια χωρίς ...να αναφερθεί σε πολιτικά θέματα;;; Τι θα μπορούσε να κάνει ο αρχιεπίσκοπος για τις τουρκικές αυθαιρεσίες, χωρίς να είναι αυτό ...μια δράση πολιτική;;; Και με ποιό τρόπο θα ήταν ποτέ δυνατόν σε οιονδήποτε να αντιδράσει σε μια τέτοια ενέργεια χωρίς να αναφερθεί στην αδιάσπαστη σχέση του Ελληνισμού με την Εκκλησία;;;

Μόλις ξανανοίξει, θα πάμε στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου, και θα αντιγράψουμε εδώ μια παράγραφο για τη στενή σχέση του Κυπριακού Ελληνισμού με την Εκκλησία του --από τη σεβάσμια (και πανάκριβη!, εκδόσεις Μπριλ) "Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ", στην αρχή του λήμματος Κύπρος.

Προ μερικών ετών, ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χριστόδουλος τέλεσε τη θεία λειτουργία στη Κέρκυρα, όπου και χειροτόνησε και ένα ιερέα. Έτσι έφερε τα πράγματα ο Θεός της Ελλάδος, και ο νέος ιερέας ήταν από τη Κύπρο. Το σημείο αυτό δεν πέρασε απαρατήρητο από την ευαισθησία του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, και στην ομιλία που έκανε μετά τη χειροτονία αναφέρθηκε και στη τουρκική κατοχή και στον αγώνα για απελευθέρωση. Τα μέσα ενημέρωσης στην κακούργα Αθήνα επέλεξαν από τη μια να μην αγνοήσουν όσα είπε ο μακαριστός Χριστόδουλος, από την άλλη δε να τα παρουσιάσουν τελείως διαστρεβλωμένα. Έτσι, μετέδωσαν πως ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος αναφέρθηκε πάλι ...σε θέματα εξωτερικής πολιτικής...

Οι παροικούντες την Κερύνειαν θα θυμούνται, ίσως, πως πριν μερικά χρόνια είχε ακουστεί και το ότι, στη κατάσταση που θα προέκυπτε μετά "τη λύση", οι θρησκευτικοί αρχηγοί δεν θα έπρεπε να έχουν δικαίωμα λόγου. Κατά τη πάγια τακτική "μια στο καρφί και μια στο πέταλο", υποτίθεται πως η πρόνοια αναφερόταν στον αρχιεπίσκοπο και στο μουφτή, ο οποίος όμως στόμα έχει και μιλιά δεν έχει. Άρα, αυτός που ενοχλούσε, και ο μόνος που θα λαμβανόταν πρόνοια να φιμωθεί, είναι ο αρχιεπίσκοπος και η Εκκλησία.

-.

Οι κατοχικές αρχές σταμάτησαν τη θεία λειτουργεία στο κατεχόμενο Ριζοκάρπασο

2010-12-26T05:17:00.000+02:00

Οι τουρκικές κατοχικές αρχές σταμάτησαν σήμερα Χριστούγεννα τη λειτουργεία στην εκκλησία του κατεχόμενου Ριζοκάρπασου, και διέταξαν τον ιερέα να βγάλει τα άμφια.

Ο παπα-Ζαχαρίας και το εκκλησίασμα είχαν μεταβεί στα κατεχόμενα για να επισκεφθούν το κατεχόμενο χωριό τους και να τελέσουν τη θεία λειτουργεία, με την ευκαιρία της εορτής των Χριστουγέννων.

Οι κατοχικές αρχές δεν επέτρεψαν, επίσης, την είσοδο στα κατεχόμενα στον ιερέα που θα μετέβαινε στη κατεχόμενη Αγία Τριάδα, στη Καρπασία, για να τελέσει τη θεία λειτουργεία των Χριστουγέννων.

Ο αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος δήλωσε πως η Εκκλησία της Κύπρου θα φέρει το θέμα και θα διαμαρτυρηθεί σε κάθε δυνατό διεθνές βήμα, περιλαμβανομένου και του Πάπα.

Τα μέσα ενημέρωσης στη Λευκωσία μιλούν για "πρόκληση των Τούρκων".

-.

Να ακυρωθεί η εκτέλεση του Habibullah Latifi από το Ιράν

2010-12-26T04:45:00.000+02:00

Το Παρατηρητήιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων κάλεσε τις αρχές του Ιράν να ακυρώσουν την εκτέλεση του Habibullah Latifi, ενός Κούρδου φοιτητή, που καταδικάστηκε σε θάνατο μετά από μια άδικη δίκη.

Ο Habibullah Latifi συνελήφθη στις 23 Οκτωβρίου 2007 στο πανεπιστήμιο Αζάντ στη δυτική επαρχία του Ιλάμ. Κατηγορείται για συμμετοχή σε "αντεπαναστικές ομάδες", κάτι που υπονοεί το κουρδικό κόμμα PJAK.

Προ ημερών, οι ιρανικές αρχές πληροφόρησαν το δικηγόρο του πως ο Habibollah Latifi θα εκτελεστεί με απαγχονισμό στη φυλακή Σαναντάζ, το πρωί της 26ης Δεκεμβρίου 2010.

http://www.hrw.org/en/news/2010/12/24/iran-rescind-execution-order-kurdish-student

----------------/ /--------

Από: Kurdish Info kurdishinfo@gmail.com
Sat, 25 Dec 2010 17:50:21 +0100

Ανακοίνωση του κουρδικού Κόμματος Ειρήνης και Δημοκρατίας (BDP)

Hebibulla Letifi

Οι θανατικές καταδίκες που χρησιμοποιούνται από το ιρανικό καθεστώς ενάντια στην αντιπολίτευση, ως μέρος της πολιτικής τους για καταπίεση και υποταγή, συνεχίζουν να πληθαίνουν. Σύμφωνα με το δικηγόρο του, η καταδίκη σε θάνατο του Χαμπιμπουλλάχ Λατίφι, Κούρδου φοιτητή της νομικής στο πανεπιστήμιο Αζάντ, έχει οριστεί για τις 6 το πρωί στις 26 Δεκεμβρίου.

Θεωρούμε τις καταδίκες σε θάνατο και τις φρικτές εκτελέσεις που έχουν επιβληθεί πρόσφατα σε Κούρδους πολιτικούς φυλακισμένους ως μιαν επίθεση ενάντια στον αγώνα του Κουρδικού λαού για δημοκρατία και ελευθερία. Καλούμε το καθεστώς του Ιράν να καταργήσει αμέσως τη θανατική ποινή, η οποία θεωρείται σ' όλο το κόσμο ως ένα έγκλημα κατά της ανθρωπότητος, και να αρχίσει διάλογο με τους εκπροσώπους του λαού μας με σκοπό να βρεθεί μια πολιτική λύση στο Κουρδικό ζήτημα.

________________________
Κόμμα Ειρήνης και Δημοκρατίας
Τμήμα Εξωτερικών Υποθέσεων
τηλεφ. : 0090 312 220 19 50
τηλεομοιότυπο : 0090 312 220 19 77

***
Kurdish Info
http://www.kurdish-info.eu
kurdishinfo@gmail.com

---------------/ /--------

Press Release of the BDP on Hebibulla Letifi
Από: Kurdish Info kurdishinfo@gmail.com
Sat, 25 Dec 2010 17:50:21 +0100

Press Release of the PEACE AND DEMOCRACY PARTY

Hebibulla Letifi

The death sentences that are used by the Iranian regime against dissidents as part of its policy of repression and subjugation continue to increase. According to his lawyer, the death sentence given to Azad University Law School student Hebibulla Letifi on the basis of membership of PJAK is set to be implemented on 26 December at 06:00 in the morning.

We see the death sentences and horrific executions that have been imposed on Kurdish political prisoners in recent times as an attack against the Kurdish people's struggle for democracy and freedom. We call on the Iranian regime to immediately abolish the death penalty, which is accepted in the world to be a crime against humanity, and to open dialogue with the representatives of our people in order to find a political solution to the Kurdish issue.

________________________
PEACE AND DEMOCRACY PARTY
FOREIGN AFFAIRS DEPARTMENT
Tel: 0090 312 220 19 50
Fax: 0090 312 220 19 77

***
Kurdish Info
http://www.kurdish-info.eu
kurdishinfo@gmail.com

-.

τουρκικές φοράδες ξανά στον Κιθαιρώνα...

2010-05-16T13:57:00.005+03:00

Οι εικόνες από τη συνάντηση του Μίκη με τους τούρκους έφτασαν ψες κι εδώ.

Μπορώ να δέχτω, θέλω να ελπίζω, πως του χτυπήσανε τη πόρτα, και βρέθηκε απροετοίμαστος --και άμα είσαι Μίκης, και άμα είσαι στη παρουσία πρωθυπουργών, κι άμα είσαι και στη κορυφή των 90 χρονών, ενδεχομένως δεν μπορείς να φωνάζεις σαν νεαρός των Εξαρχείων, ή της Λευκωσίας.

Ε, μα καλά, γιατί να βρεθεί απροετοίμαστος; Τι νιώθει μέσα του απέναντι στον Ερντογάν; Εγώ, ενόμιζα πως άμα υποκύπτουμε στην ιδεολογική τρομοκρατία και προσθέτουμε και τη φράση "δεν έχουμε τίποτε εναντίον του τουρκικού λαού", αυτό γίνεται επειδή, έτσι κι αλλιώς, δεν έχουμε τίποτε εναντίον του τουρκικού λαού, μα έχουμε όμως πολύ θυμό και υπαρκτήν έχθρα με το ασκέρι και με τα έργα των τούρκων. Αυτά, τα νιώθει και ο Μίκης; Αυτά, πόσοι τα νιώθουν; Ε, τότε, γιατί τους κρατούσε τα χέρια;;

Και τους άφησε να βγουν και στο μπαλκόνι, με θέα την Ακρόπολη;;;

Ενας τούρκος, και πίσω η Ακρόπολη.

Η μανταμ χανούμ, τυλιγμένη σαν τα κουπέπια της γιαγιάς μου, και πίσω η Ακρόπολη....

Ενας τούρκος, πίσω η Ακρόπολη, και ο πρωθυπουργός της Ελλάδος....

Ενας τούρκος, και πίσω η Ακρόπολη... Και να σκέφτεσαι, αχ, να ήμουν εκεί... Και να σκέφτεσαι, αφου δεν ειμαι εγώ εκεί, τουλάχιστον δεν είναι εκεί κανείς άλλος, να του δώκει μερικές μπουνιές... Ναι, ήταν κι ένας άλλος εκεί: ο πρωθυπουργός της Ελλάδος...

Και στη μέση ο Μίκης.

Παρακαλώ πολύ: όσοι βρίσκονται στην Αθήνα, όσοι έχουν πρόσβαση στο Μίκη, ας τον παρακαλέσουν, ας τον εκλιπαρήσουν εκ μέρους μου να κάνει σήμερα μια διευκρινιστική δήλωση.

Μίκη Θεοδωράκη, αν υπάρχεις και αν υπήρξες ποτέ, δώσε μας πίσω το Μίκη.

-.

παλαιότερον μεν ευτελιστικώς, νυν δε υπερηφάνως

2010-03-25T03:43:00.016+02:00

Η Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, κοινώς γνωστή ως "η εγκυκλοπαίδεια του Πυρσού", διασώζει στις σελίδες της την εθνική μνήμη, αλλά και την αμνησία, του Νεώτερου Ελληνισμού.

Κατά την ΜΕΕ λοιπόν:

τσόλι (το) και τσούλι ' δημοτ., ευτελές επίστρωμα: "στρώσε του ένα τσόλι να κοιμηθή", "σκούπισε τα πόδια σου 'ς το τσούλι", "σκέπασε τ' άλογο με κάνα τσόλι".

τσολιάς (ο) ' δημοτ., ο ενδεδυμένος με τσόλι, ο φορών ευτελή ενδύματα ' || προσηγορία του ευζώνου στρατιώτου, παλαιότερον μεν ευτελιστικώς, επειδή οι εύζωνοι συνήθως ήταν ορεσίβιοι, ευτελώς ενδεδυμένοι, έπειτα δε, απο των Βαλκανικών πολέμων, υπερηφάνως και ανδροπρεπώς.

Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος ΚΓ', σελ. 467

Υπάρχει λοιπόν σχέση του τσολιά με το τσόλι;

Φαίνεται πως ναι. Από το τσόλι προήλθε η λέξη τσολιάς, αρχικά με σημασία παρόμοια με το σημερινό "κουρελής", "κουρελιάρης".

Αργότερα, μετά τους Βαλκανικούς πολέμους, όπου οι τσολιάδες ανδραγάθησαν, η λέξη πήρε τη σημερινή σημασία.

Διότι ήταν αυτοί οι κουρελήδες στρατιώτες που απελευθέρωσαν την Ελλάδα. Με κόπο και με αίμα, οι κουρελήδες τσολιάδες παππούδες μας έφτασαν στη Κωνσταντινούπολη, και στην Ιωνία.

Ήταν ακριβώς αυτός ο ηρωισμός και αυτές οι εθνικές επιτυχίες που άλλαξαν το νόημα της λέξης, και έκαναν τους τσολιάδες σύμβολο του έθνους.

Τι λοιπόν θα πάθει ο Ελληνισμός από μιαν ακόμα φτώχεια;

Μέσα στη φτώχεια τους, οι πατέρες μας έφεραν το σπαθί των Ελλήνων στη Κωνσταντινούπολη, και στην Ιωνία.

Και οι φτωχοί πατέρες μας την Ελλάδα ήθελαν, ακόμα και αν θα έτρωγαν πέτρες.

Οι νεόπλουτοι της Δύσης νομίσανε πως βρήκαν ευκαιρία να βγάλουν επιτέλους, και ξανά, γλώσσα στο υπερεγώ τους! Εμ, σάμπως καταλαβαίνει ο βάρβαρος από άρχοντες εν πτωχεία;

Η στάση μας απέναντι στη τρέχουσα οικονομική κρίση δεν είναι καθόλου μονόδρομος, και για τούτο δεν πρόκειται καθόλου για μιαν μονοδιάστατη έλλειψη χρημάτων. Η οικονομική κρίση παραπέμπει σαφώς στο κοινωνικό και προσωπικό πρότυπο που θέλουμε. Η κρίση πρέπει να μας παραπέμψει σε μια συζήτηση για τις επιλογές μας ως κοινωνία και ως λαός.

Επιτρέποντας στο εαυτό μας αυτό που τόσο συχνά συνηθίζουν οι μοδέρνοι, δηλ. μιαν ακόμα παραδοξολογία, θα λέγαμε πως η οικονομική κρίση, θέτωντας μας σε μια ανάγκη ενδοσκόπησης και αναδιοργάνωσης, είναι επίσης και η μεγαλύτερη μας περιουσία.

-.

Το τσαρούχι, μια λέξη που κατά τεκμήριο περπάτησε πολύ

2010-03-25T01:00:00.012+02:00

Κατά τη Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια:

τσαρούχι (το) (τουρκ. τσαρούκ και τσαρούχ). Το εθνικόν υπόδημα των ποιμένων και αγροτών της Ελλάδος. Ελαφρόν, άνετον εις το βάδισμα, βοηθεί την πορείαν επί ανωμάλου εδάφους. ...
Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος ΚΓ', σελ. 415

Η ΜΕΕ λέει κι άλλα πολλά κι ενδιαφέροντα, μα ο ατμός μου δεν επαρκεί αυτή τη στιγμή για να σας τα αντιγράψω.

Ωστόσο, η ΜΕΕ έχει λάθος στο σημείο αυτό. Πέφτει θύμα μιας άκριτης τάσης να θεωρείται ως ξένη, συνήθως τουρκική, κάθε λέξη με την οποία δεν είμαστε ετυμολογικά εξοικοιωμένοι μαζί της.

Η λέξη "τσαρούχι", λοιπόν, είναι κουρδικής καταγωγής. Κατάγεται από τη κουρδική λέξη carox. Προφέρεται τσ^αρόχ, όπου η γραφή σ^ παριστά μια βαριά προφορά, όπως στο αγγλικό chair, τσ^έαρ. Ή κατά τη κυπριακή προφορά του "τσάϊ".

Σε ορισμένες περιοχές του Κουρδιστάν, η προφορά είναι "τσ^αρίκ". Από τη προφορά αυτή προέρχεται η λέξη "τσ^αρίκκι" της Κυπριακής διαλέκτου, που σημαίνει σάνδαλο, ελαφρό πρόχειρο πατούμενο, παντόφλα. (και όπου το διπλό "κκ" είναι η κυρίαρχη συμβάση για την απόδοση του βαρέος φθόγγου της σημερινής κυπριακής προφοράς, ανάλογο με το k στην ιγγλέζικη key).

Είμαι ένα ευζωνάκι
δείτε τι καλά φορώ
άσπρη ωραία φουστανέλλα
και σπαθί στραφτερό.

Κόκκινο μικρό φεσάκι
με μια φούντα μακριά
και την ξακουστή στον κόσμο
των Ελλήνων τσαρουχιά

Το πιο πάνω ποίημα φαίνεται να διασώζει τη μνήμη μιας μακρινής εποχής, οταν οι τσολιάδες ήταν ακόμα οπλισμένοι ...με σπαθιά!!

Άραγε, πόσο παλιά ήταν αυτή η εποχη; Μήπως πρόκειται για τραγούδι τόσο παλιό ωστε να φτάνει μέχρι και λίγες δεκαετίες μετά την Απελευθέρωση;

Ένας λεβέντης περπατεί
και τρέμει η γή όπου πατεί.
Φεσάκι κόκκινο φορεί
και φουστανέλλα γιορτερή.

Κρατεί ντουφέκι στο πλευρό
και το μουστάκι έχει στρυφτό
Με στήθι ολάνοιχτο φαρδύ
περνά και σιγοτραγουδεί
την Άνοιξη την Λευτεριά
την νιότη και την λεβεντιά......''

Η κυπριακή κυβέρνηση για την πολιτική της ομοσπονδιακής λύσης

2010-03-24T09:55:00.001+02:00

Με απόφαση της κυπριακής κυβέρνησης, διανεμήθηκε ως ένθετο στις κυριακάτικες εφημερίδες της 7ης Μαρτίου ένα φυλλάδιο 12 σελίδων, το οποίο περιλαμβάνει τις απόψεις της κυβέρνησης για το τι είναι ομοσπονδία, τι είναι δικοινοτικότητα, τι είναι διζωνικότητα, και άλλες σχετικές έννοιες.

Το φυλλάδιο μπορεί να διαβαστεί εδώ:

Κύπρος και Ομοσπονδία
http://www.moi.gov.cy/moi/pio/pio.nsf/all/E2D264056F00ACB1C22576DC0034DEC5/$file/pdfomospondia.pdf?openelement

http://tinyurl.com/yknu5f5

Ο πρόεδρος Χριστόφιας παρουσίασε την απόφαση ως μια προσπάθεια διαφώτισης του λαού. Η διαφώτιση αυτή, λέει, είναι αναγκαία διότι πολλοί δεν ξέρουν τι είναι η ομοσπονδία που επιδιώκεται ως λύση, καθώς και τι σημαίνουν οι σχετικοί όροι με τους οποίους συνοδεύεται η περιγραφή της επιδιωκόμενης αυτής λύσης --δηλαδή η διζωνικότητα, η δικοινοτικότητα, κλπ. Είναι καιρός, δήλωσε ο Χριστόφιας, να μιλήσει και η κυβέρνηση, ενώ μέχρι τώρα μιλούσανε μόνο οι αντίπαλοι της ομοσπονδίας.

Κατά την δική μου αντίληψη, η δήλωση αυτή παραπέμπει σαφώς σε απόψεις που έχουν ακουστεί πολλές φορές στη δημόσια πολιτική συζήτηση που γίνεται εδώ για τις πολιτικές εξελίξεις και τη κατοχή. Νομίζω, λοιπόν, πως αυτό που υπονοεί η κυβέρνηση, και το ΑΚΕΛ, είναι αυτό που ακούσαμε τόσες φορές: όσοι αντιτίθενται στην ομοσπονδία και διαφωνούν με τις εξελίξεις, προπαντώς όσες δημιουργεί τώρα η πολιτική Χριστόφια, είναι εθνικιστές --πρώτα απ' όλα. Και επίσης, διαφωνούν επειδή δεν ξέρουν τι είναι η ομοσπονδία. Ενώ, άμα διαβάσουν και μάθουν, τότε θα συμφωνήσουν...

Έχοντας λοιπόν την πιο πάνω άποψη και στάση, η κυβέρνηση έφτασε στη πρωτοβουλία να διαδώσει πλατιά ένα φυλλάδιο, στο οποίο εξηγούνται, όπως μας λένε, όλα όσα δεν ξέρει πολύς κόσμος και γίνονταν αιτία της διαφωνίας μας.

Αυτή όμως η προσέγγιση διαστρεβλώνει και συσκοτίζει τη πραγματική κατάσταση.

Οσοι απορρίπτουν την ομοσπονδία έχουν δηλώσει πολλές φορές και καθαρά τους λόγους της διαφωνίας τους.

Το ίδιο καθαρά δηλώνονται και οι λόγοι που κάθε φορά βρίσκονται πολλοί από μας να διαφωνούμε και να μας σηκώνεται η τρίχα με όσα γίνονται.

Η προσέγγιση λοιπόν πως τάχα όσοι διαφωνούν με τη πολιτική Χριστόφια το κάνουν από άγνοια, είναι μια προσέγγιση που διαστρεβλώνει τη πραγματικότητα και παρουσιάζει τις άλλες απόψεις ως προϊόν άγνοιας. Με τη στάση αυτή, η πολιτική Χριστόφια αρνείται να απαντήσει στη κριτική που της γίνεται, και παρουσιάζει τις απόψεις της ως αντικειμενικές και άρα υπεράνω κριτικής, και ως προκύπτουσες από τη φύση της ομοσπονδίας. Επίσης, παρουσιάζουν τις επιλογές και τη πολιτική τους ως μοναδικό δρόμο που επιβάλλεται από μια στάση αντι-εθνικιστική, αντι-ρατσιστική και δημοκρατική.

Η ίδια η πολιτική της ομοσπονδίας δεν τίθεται ποτέ υπό συζήτηση. Το μόνο που έχει πει το ΑΚΕΛ για το ζήτημα αυτό, είναι πως η ομοσπονδία έγινε αποδεκτή από το Μακάριο, με τη Συμφωνία Κορυφής Μακαρίου-Ντενκτάς το 1977. Μετά από αυτό, δεν μπορούμε, μας λένε, να αποδεσμευτούμε από την πολιτική για ομοσπονδιακή λύση, διότι θα βρεθούμε απομονωμένοι.

Θα προσπαθήσω να γράψω περισσότερα αργότερα.

Περισσότερες σχετικές ειδήσεις υπάρχουν στο διαδίκτυο. Ιδού μια πηγή, που βρίσκουμε πρόχειρη αυτή τη στιγμή:

http://www.sigmalive.com/news/politics/245403

Καθώς έψαχνα να βρω το σημερινό φυλλάδιο στο διαδίκτυο, προέκυψε πως πολλές φράσεις, τουλάχιστον, από το φυλλάδιο περιέχονται και σε μια ομιλία της κυρίας Ερσης Χριστόφια, τον Δεκέμβριο 2009:

http://www.presidency.gov.cy/presidency/presidency.nsf/a87cc45965d0320fc22574980033187c/ba22b8e764c92e96c22576c4002b6e3f?OpenDocument

http://tinyurl.com/ygehg8r

Πράγματι, και η ομιλία εκείνη είχε προβληθεί τότε ως διαφωτιστική για την ομοσπονδία, κλπ.

-.

Αυτοί οι κλέφτες είναι ευσεβείς!

2009-07-16T04:35:00.008+03:00

Σύμφωνα με μια πολύ γνωστή παροιμία, ο Θεός αγαπά τον κλέφτη, αγαπά όμως και τον νοικοκύρη. Η παροιμία έχει σκοπό να δείξει πως, παρ' όλον που στο άπειρο του ελέους του ο Θεός βρίσκει λόγο να αγαπά ακόμα και τους κλέφτες, εν τούτοις αγαπά επίσης και το νοικοκύρη που πέφτει θύμα της κλοπής. Και έτσι, αφού έχει και την αγάπη του Θεού, ο νοικοκύρης καταφέρνει ενίοτε να υπερισχύσει του κλέφτη.

Μέσα στη σοφία του και στην αισθητική του, λοιπόν, ο λαός μας θεώρησε πως δεν μπορεί, ο Θεός θα βρει σίγουρα μια γωνιά στην αγάπη του και για τους κλέφτες. Την ιδέα αυτή εξέφρασε με ένα εξαιρετικό ποίημά του και ο μεγάλος μας ποιητής Κυριάκος Χαραλαμπίδης.

ΤΟ ΑΗ ΓΙΩΡΚΟΥΔΙ

Αγιος των κλεπτών

Κυριάκος Χαραλαμπίδης

Το ποίημα αυτό του Χαραλαμπίδη σχολίασε ο Σάββας Παύλου, με το κείμενο του "Συνδικαλιστικά αιτήματα κλεπτών", που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Πόρφυρας", Ιούλιος-Σεπτέμβριος 2007, αρ. 124 (τεύχος για τον Κ. Χαραλαμπίδη). Το κείμενο δημοσιεύθηκε ξανά στο συγκεντρωτικό τόμο "Γραμμή Λευκωσία-Αθήνα", εκδόσεις 'Κουκίδα', Λευκωσία-Αθήνα 2007, από όπου και αντιγράψαμε εδώ το ποίημα του Κώστα Χαραλαμπίδη.

Στο ποίημα του Χαραλαμπίδη ο κλέφτης απευθύνεται στον άγιο με οικοιότητα, ανοικτά και ως ίσος προς ίσον. Σε καιρό μάλιστα όπου θα είχε κανείς αρκετή ψυχική δύναμη για αναλύσεις και λόγια, θα ανακάλυπτε σίγουρα και μια εμφανή αντίληψη, κατά την οποία η κλοπή, μακράν του να είναι μια παραβίαση της κοινωνικής τάξης, είναι εν πολλοίς μια ακόμα πλευρά της κοινωνικής σύμβασης του κόσμου των ανθρώπων.

= * =

Θυμηθήκαμε τα πιο πάνω με αφορμή μιαν είδηση από τη σημερινή επισκόπηση του τουρκοκυπριακού τύπου. Στα κατεχόμενα, έλεγε η είδηση, θα κτίζονται τώρα εξοχικά σπίτια σύμφωνα με τις ισλαμικές αρχές. Δηλαδή, θα έχουν δύο πισίνες, μια για άντρες και μια για γυναίκες, ξεχωριστά αποδυτήρια για τις δυο πισίνες, κλπ.

Έσταξε η ουρά του γαϊδάρου, το λοιπόν. Οι Νεοσκύθες εισβάλανε στη ζωή μας, σκότωσαν και έδιωξαν τους κατοίκους, καταστρέφουν τη πολιτιστική κληρονομιά. Δύσκολο να μη θυμηθεί κανείς πως η κατάκτηση και η βία δεν είναι και ιδιαίτερα ξένα με το Ισλάμ --ναι, αλλά ούτε και οι γλυκείς Μουσουλμάνοι είναι ξένοι με το Ισλάμ. Μετά λοιπόν από όλη τούτη τη κατάκτηση και τη καταστροφή, κτίζουν σπίτια σε ξένη γη και σε κατακτημένη χώρα, προορισμένα για χρηματική ανταλλαγή σε επίδοξους κλεπταποδόχους, ...και η έννοια τους είναι να σιγουρευτούν πως οι άντρες και οι γυναίκες θα κολυμπούν χωριστά...

Είναι δύσκολο να αναλύσεις τον παραλογισμό.

= ο =

Ναι, αλλά... Αν η κλοπή είναι ευλογημένο εκ Θεού μέρος της κοινωνικής σύμβασης..., τι το παράξενο που οι Νεοσκύθες της Μικράς Ασίας γίνονται αποδεκτοί από τη διεθνή κοινότητα;

Η διαφορά είναι πως οι τίμιοι κλέπτες δεν μπορεί και δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται ως δικαιολογία για τη βαρβαρότητα των Νεοσκυθών. Ποιά κοινωνική σύμβαση δέχονται οι Νεοσκύθες; Ποιές αρχές και κριτήρια της ανθρώπινης συμβίωσης ενστερνίζονται, βιώνουν και δεσμεύονται από αυτά;

Οι καθημερινές εξελίξεις δεν αφήνουν καμμιάν αμφιβολία. Αντί να εξευρωπαϊσθεί η τουρτζιά, και έτσι να προχωρήσει στη πορεία της για ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση, βλέπουμε καθημερινά την απαίτηση των Νεοσκυθών να τουρτζέψουν την Ευρώπη. Μέχρι τώρα, πολλοί στην Ευρ. Ενωση εμφανίζονται να συναινούν μ' αυτό.

-.

Τα χωριά της Κύπρου

2009-07-14T13:49:00.007+03:00

από τις 12 Φεβρ. 2006

Τα χωριά της Κύπρου

ελεύθερα και κατεχόμενα
και η ρομανική μεταγραφή τους

Ο πιο κάτω κατάλογος των χωριών της Κύπρου προέρχεται από δυο κυρίως πηγές.

Ο κατάλογος των κατεχομένων χωριών προέρχεται από την ειδική έκδοση των τηλεφωνικών καταλόγων των κατεχόμενων περιοχών, που έκανε η Α.ΤΗ.Κ. (Αρχή Τηλεπικοινωνιών Κύπρου) πριν λίγα χρόνια --πιθανόν το 1997 ή ίσως το 1998.

Ο κατάλογος της ΑΤΗΚ ήταν γραμμένος με κεφαλαία γράμματα. Μετά τη σάρωση, το πλουσιώτατο πρόγραμμα UltraEdit μας επέτρεψε πολύ εύκολα να μετατρέψουμε τα κεφαλαία σε μικρά, αφήνοντας κεφαλαίο μόνο το πρώτο. Προς το παρόν αφήνουμε τη προσθήκη των τόνων για υστερώτερα.

Μια άλλη πηγή που είχαμε χρησιμοποιήσει αρχικά, δεν είναι και τόσο εμπιστοσύνης, αφού επρόκειτο για τη σελίδα των κλεπταποδόχων ενός από τα ξενοδοχεία μας στη κατεχόμενη Κύπρο. Τα ονόματα των χωριών μας βρίσκονταν εκεί γραμμένα σύμφωνα με τη χαζή μέθοδο που ακολουθούν οι εν Κύπρω αγγλοσυγχυσμένοι, όταν μεταγράφουν ελληνικά ονόματα με το λατινικό αλφάβητο. Επί πλέον, η γραφή τους ήταν επηρεασμένη και από τη τουρκική προφορά ή παρανόηση.

Πριν από τη τελική του δημοσίευση στο διαδίκτυο, διορθώσαμε το κατάλογο που ετοιμάσαμε ανατρέχοντας στη μνημειώδη έκδοση των τοπωνυμίων της Κύπρου, που ο Ελληνισμός οφείλει στο μεγάλο μας γλωσσολόγο Μενέλαο Χριστοδούλου. Παρ' όλα αυτά, και παρ' όλο που κάναμε το καλύτερο που μπορούσαμε, ο πιο κάτω κατάλογος των χωριών της Κύπρου έχει ακόμα λάθη και ενδέχεται να μην είναι πλήρης. Ελπίζουμε πως οι παρατηρητικοί αναγνώστες θα μας πληροφορήσουν για κάθε τυχόν λάθος και παράλειψη.

Το Λευκόνικο αναφερόταν στο κατάλογο της Α.ΤΗ.Κ. με τη γραφή που συνηθίζουν σήμερα πολλοί στη Κύπρο, δηλαδή σαν Λευκόνοικο. Εν τούτοις προτιμήσαμε τη γραφή Λευκόνικο. Κατά το Μενέλαο Χριστοδούλου αυτή είναι και η σωστή γραφή, διότι το όνομα δεν σημαίνει "λευκός οίκος", αλλά κατάγεται από την αρχαία λατρεία της Λευκής θεάς.

Η Λουρουκίνα αναφέρεται ως Λουρουκίνα, διότι έτσι είναι το όνομα του χωριού αυτού. Το κοινώς γραφόμενο Λουρουτζίνα δεν είναι το σωστό όνομα, μα η κατά σύμβασην απόδοση της σημερινής προφοράς των Κυπρίων.

Ο κατάλογος της ΑΤΗΚ αναφέρει το κατεχόμενο χωριό Μόρα σαν χωριό της Μόρφου, ενώ γνωρίζουμε πως πρόκειται για χωριό της Μεσαορίας, όπου έγιναν και σφαγές από τους αττίλες. Εξ όσων γνωρίζουμε, φαίνεται να πρόκειται για λάθος του καταλόγου της ΑΤΗΚ.

Ο Γαϊδουράς, που αναφέρεται σε παρένθεση δίπλα στο χωριό Νέα Σπάρτη, δεν είναι βέβαια περιοχή, μα η προηγούμενη ονομασία του χωριού --την οποία οι καλαίσθητοι κάτοικοί του είχαν θεωρήσει ακατάλληλη ή ανάξια για το χωριό τους.

Προσθήκη της 14 Ιουλίου 2009
Μόλις παρατηρήσαμε πως η γραφή της Σκιλλούρας δεν συμφωνεί με τη διδόμενη ρομανική μεταγραφή της. Αυτή τη στιγμή δεν μπορούμε να ξέρουμε ποιό είναι το σωστό. Αλλά και σε πολλά χωριά αναφέρεται δίπλα στο όνομα και άλλο σε παρένθεση.

Στη παρούσα μορφή του, λοιπόν, ο πίνακας αυτός χρειάζεται διορθώσεις... Αναμείνατε!!

Τα χωριά της Κύπρου
-- αρχείο σε μορφή υπερκειμένου (100 χιλιοψηφία)

Αύξων αριθμός	Όνομα	Επαρχία	Ταχ. Κωδικός	Κατεχόμενο ή ελεύθερο	Ρομανική μεταγραφή
001	Αβγολιδα (Αυγολιδα)	Καρπασια	5725	υπο κατοχή	Avgolida
002	Αβδελλερο	Λαρνακα	7501	ελεύθερο	Avdellero
003	Αγγαστινα (Αγκαστινα)	Αμμοχωστος	5652	υπο κατοχή	Angastina
004	Αγγλικος Στρατος -Δεκελειας	Λαρνακα	6370	ελεύθερο	Anglikos Stratos -Dekeleias
005	Αγγλικος Στρατος -Λευκωσιας	Λευκωσια	1370	ελεύθερο	Anglikos Stratos -Lefkosias
006	Αγγλισιδες	Λαρνακα	7571	ελεύθερο	Anglisides
007	Αγγολεμι	Λευκωσια	2826	υπο κατοχή	Angolemi
008	Αγια	Λευκωσια	2535	υπο κατοχή	Agia
009	Αγια Αννα	Λαρνακα	7641	ελεύθερο	Agia Anna
010	Αγια Βαρβαρα	Λευκωσια	2560	ελεύθερο	Agia Varvara
011	Αγια Βαρβαρα	Παφος	8501	ελεύθερο	Agia Varvara
012	Αγια Ειρηνη	Κερυνεια	9610	υπο κατοχή	Agia Eirini
013	Αγια Ειρηνη	Λευκωσια	2820	ελεύθερο	Agia Erini
014	Αγια Θεκλα	Αμμοχωστος	5391	ελεύθερο	Agia Thekla
015	Αγια Κεπιρ	Λευκωσια	2561	ελεύθερο	Agia Kepir
016	Αγια Μαρινα	Αμμοχωστος	5760	ελεύθερο	Agia Marina
017	Αγια Μαρινα Κελοκεδαρων	Παφος	8641	ελεύθερο	Agia Marina Kelokedaron
018	Αγια Μαρινα Ξυλιατου	Λευκωσια	2772	ελεύθερο	Agia Marina Xyliatou
019	Αγια Μαρινα Σκιλλουρας	Λευκωσια	2670	υπο κατοχή	Agia Marina Skyllouras
020	Αγια Μαρινα Χρυσοχους	Παφος	8881	ελεύθερο	Agia Marina Chrysochous
021	Αγια Μαρινουδα	Παφος	8240	ελεύθερο	Agia Marinouda
022	Αγια Ναπα	Αμμοχωστος	5330	ελεύθερο	Agia Napa
023	Αγια Πυλα	-	-	ελεύθερο	Agia Pyla
024	Αγια Τριαδα Γιαλουσας	Καρπασια	5870	υπο κατοχή	Agia Triada
025	Αγια Φυλα	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Agia Fyla
026	Αγιο Γεωργουδι	Λευκωσια	2952	ελεύθερο	Agio Georgoudi
027	Αγιοι Βαβατσινιας	Λαρνακα	7711	ελεύθερο	Agioi Vavatsinias
028	Αγιοι Ηλιοφωτοι	Λευκωσια	2775	ελεύθερο	Agioi Iliofotoi
029	Αγιοι Τριμιθιας	Λευκωσια	2671	ελεύθερο	Agioi Trimithias
030	Αγιος Αθανασιος	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Agios Athanasios
031	Αγιος Αμβροσιος	Κερυνεια	9560	υπο κατοχή	Agios Amvrosios
032	Αγιος Αμβροσιος	Λεμεσος	4710	ελεύθερο	Agios Amvrosios
033	Αγιος Ανδρεας	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Agios Andreas
034	Αγιος Ανδρονικος	Αμμοχωστος	5761	υπο κατοχή	Agios Andronikos
035	Αγιος Ανδρονικος Γιαλουσας	Καρπασια	5820	υπο κατοχή	Agios Andronikos Gialousas
036	Αγιος Βασιλειος	Λευκωσια	2672	υπο κατοχή	Agios Vasileios
037	Αγιος Γεωργιος	Κερυνεια	9390	υπο κατοχή	Agios Georgios
038	Αγιος Γεωργιος	Λεμεσος	4740	ελεύθερο	Agios Georgios
039	Αγιος Γεωργιος Αχεριτου	Αμμοχωστος	-	υπο κατοχή	Agios Georgios Acheritou
040	Αγιος Γεωργιος Καυκαλου	Λευκωσια	2773	ελεύθερο	Agios Georgios Kafkalou
041	Αγιος Γεωργιος Κελοκεδαρων	Παφος	8607	ελεύθερο	Agios Georgios Kelokedaron
042	Αγιος Γεωργιος Λευκας	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Agios Georgios Lefkas
043	Αγιος Γεωργιος Πεγειας	Παφος	8570	ελεύθερο	Agios Georgios Pegeias
044	Αγιος Γεωργιος Σολεας	Λευκωσια	2822	ελεύθερο	Agios Georgios Soleas
045	Αγιος Γεωργιος Σπαθαρικου	Αμμοχωστος	5720	υπο κατοχή	Agios Georgios Spatharikou
046	Αγιος Γεωργιος Φρεναρου	Αμμοχωστος	5520	ελεύθερο	Agios Georgios Frenarou
047	Αγιος Δημητριανος	Παφος	8741	ελεύθερο	Agios Dimitrianos
048	Αγιος Δημητριος	Λεμεσος	4842	ελεύθερο	Agios Dimitrios
049	Αγιος Δομετιος	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Agios Dometios
050	Αγιος Επικτητος	Κερυνεια	9500	υπο κατοχή	Agios Epiktitos
051	Αγιος Επιφανειος Ορεινης	Λευκωσια	2610	ελεύθερο	Agios Epifanios Oreinis
052	Αγιος Επιφανειος Σολεας	Λευκωσια	2821	ελεύθερο	Agios Epifanios Soleas
053	Αγιος Ερμολαος	Κερυνεια	9611	υπο κατοχή	Agios Ermolaos
054	Αγιος Ευσταθιος	Καρπασια	5721	υπο κατοχή	Agios Efstathios
055	Αγιος Ηλιας	Καρπασια	5722	υπο κατοχή	Agios Ilias
056	Αγιος Θεοδωρος	Καρπασια	5723	υπο κατοχή	Agios Theodoros
057	Αγιος Θεοδωρος Αγρου	Λεμεσος	4870	ελεύθερο	Agios Theodoros Agrou
058	Αγιος Θεοδωρος Σκαρινου	Λαρνακα	7730	ελεύθερο	Agios Theodoros Skarinou
059	Αγιος Θεοδωρος Σολεας	Λευκωσια	2823	ελεύθερο	Agios Theodoros Soleas
060	Αγιος Θεοδωρος Τιλλιριας	Λευκωσια	2951	ελεύθερο	Agios Theodoros Tillirias
061	Αγιος Θεραπων	Λεμεσος	4711	ελεύθερο	Agios Therapon
062	Αγιος Θερισσος	Αμμοχωστος	5871	ελεύθερο	Agios Therissos
063	Αγιος Θωμας	Λεμεσος	4606	ελεύθερο	Agios Thomas
064	Αγιος Ιακωβος	Αμμοχωστος	5762	υπο κατοχή	Agios Iakovos
065	Αγιος Ισιδωρος	Παφος	8872	ελεύθερο	Agios Isidoros
066	Αγιος Ιωαννης Αγρου	Λεμεσος	4871	ελεύθερο	Agios Ioannis Agrou
067	Αγιος Ιωαννης Μαλουντας	Λευκωσια	2611	ελεύθερο	Agios Ioannis Malountas
068	Αγιος Ιωαννης Σαλαμιου	Παφος	8621	ελεύθερο	Agios Ioannis-Salamiou
069	Αγιος Ιωαννης Σελεμανος	Παφος	-	υπο κατοχή	Agios Ioannis Selemanos
070	Αγιος Κωνσταντινος	Λεμεσος	4561	ελεύθερο	Agios Konstantinos
071	Αγιος Μαμας	Λεμεσος	4741	ελεύθερο	Agios Mamas
072	Αγιος Μεμνων	-	-	ελεύθερο	Agios Memnon
073	Αγιος Μερκουριος	Παφος	8801	ελεύθερο	Agios Merkourios
074	Αγιος Νικολαος	Αμμοχωστος	5620	ελεύθερο	Agios Nikolaos
075	Αγιος Νικολαος Λευκας	Λευκωσια	2824	ελεύθερο	Agios Nikolaos Lefkas
076	Αγιος Νικολαος Λευκονικου	Αμμοχωστος	-	υπο κατοχή	Agios Nikolaos Lefkonikou
077	Αγιος Νικολαος Σαλαμιου	Παφος	8623	ελεύθερο	Agios Nikolaos-Salamiou
078	Αγιος Νικολαος Στεγης	Λευκωσια	2825	ελεύθερο	Agios Nikolaos Stegis
079	Αγιος Παυλος	Λεμεσος	4562	ελεύθερο	Agios Pavlos
080	Αγιος Παυλος	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Agios Pavlos
081	Αγιος Σεργιος	Αμμοχωστος	5621	υπο κατοχή	Agios Sergios
082	Αγιος Συμεων	Καρπασια	5821	υπο κατοχή	Agios Symeon
083	Αγιος Σωζομενος	Λευκωσια	2562	ελεύθερο	Agios Sozomenos
084	Αγιος Τυχωνας	Λεμεσος	4521	ελεύθερο	Agios Tychonas
085	Αγιος Φιλων	Αμμοχωστος	5872	ελεύθερο	Agios Filon
086	Αγιος Φωτιος	Παφος	8652	ελεύθερο	Agios Fotios
087	Αγιος Χαριτων	Αμμοχωστος	5651	υπο κατοχή	Agios Chariton
088	Αγιρδα (Αγυρτα)	Κερυνεια	9541	υπο κατοχή	Agirta (Agyrta)
089	Αγλαγγια (Αγλαντζια)	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Aglantzia (Aglangia)
090	Αγριδακι	Κερυνεια	9612	υπο κατοχή	Agridaki
091	Αγριδια	Λεμεσος	4872	ελεύθερο	Agridia
092	Αγροκηπια	Λευκωσια	2617	ελεύθερο	Agrokipia
093	Αγρολαδου	Λευκωσια	2837	ελεύθερο	Agroladou
094	Αγρος	Λεμεσος	4860	ελεύθερο	Agros
095	Αγυια Κεπιρ	-	-	υπο κατοχή	Agyia Kepir
096	Αθαλασσα	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Athalassa
097	Αθιενου	Λαρνακα	7600	ελεύθερο	Athienou
098	Αθρακος	Λεμεσος	4567	ελεύθερο	Athrakos
099	Αιγιαλουσα	Αμμοχωστος	5800	ελεύθερο	Aigialousa
100	Ακακι	Λευκωσια	2720	ελεύθερο	Akaki
101	Ακανθου	Αμμοχωστος	5750	υπο κατοχή	Akanthou
102	Ακαπνου	Λεμεσος	4501	ελεύθερο	Akapnou
103	Ακουρδαλεια Κατω	Παφος	8721	ελεύθερο	Akourdaleia Kato
104	Ακουρδαλεια Πανω	Παφος	8722	ελεύθερο	Akourdaleia Pano
105	Ακουρσος	Παφος	8572	ελεύθερο	Akoursos
106	Ακρουντα	Λεμεσος	4522	ελεύθερο	Akrounta
107	Ακρωτηρι	Λεμεσος	4640	ελεύθερο	Akrotiri
108	Αλακατι	-	-	ελεύθερο	Alakati
109	Αλαμινος	Λαρνακα	7572	ελεύθερο	Alaminos
110	Αλαμπρα	Λευκωσια	2563	ελεύθερο	Alampra
111	Αλασσα	Λεμεσος	4712	ελεύθερο	Alassa
112	Αλεθρικο	Λαρνακα	7570	ελεύθερο	Alethriko
113	Αλεκτορα	Λεμεσος	4602	ελεύθερο	Alektora
114	Αλευγα (Αλευκα)	Λευκωσια	2953	ελεύθερο	Alevga (Alefka)
115	Αληθινου	Λευκωσια	2750	ελεύθερο	Alithinou
116	Αλοα (Αλοδα)	Αμμοχωστος	5623	υπο κατοχή	Aloda
117	Αλουπι	-	-	ελεύθερο	Aloupi
118	Αλωνα	Λευκωσια	2751	ελεύθερο	Alona
119	Αμαθους	Λεμεσος	4020	ελεύθερο	Amathous
120	Αμαργετη	Παφος	8642	ελεύθερο	Amargeti
121	Αμιαντος Κατω	Λεμεσος	4810	ελεύθερο	Amiantos Kato
122	Αμιαντος Πανω	Λεμεσος	4811	ελεύθερο	Amiantos Pano
123	Αμμαδιες	Λευκωσια	2954	υπο κατοχή	Ammadies
124	Αμμοχωστος	Αμμοχωστος	5000	υπο κατοχή	Ammochostos
125	Αμπελικου	Λευκωσια	2920	υπο κατοχή	Ampelikou
126	Αμπελιτης	Παφος	8653	ελεύθερο	Ampelitis
127	Αναβαργος	Παφος	-	ελεύθερο	Anavargos
128	Αναγεια	Λευκωσια	2640	ελεύθερο	Anageia
129	Αναδιου	Παφος	8802	ελεύθερο	Anadiou
130	Αναλυοντας	Λευκωσια	2641	ελεύθερο	Analiontas
131	Αναρυτα	Παφος	8502	ελεύθερο	Anarita
132	Ανατολικο	Παφος	-	ελεύθερο	Anatoliko
133	Αναφωτιδα	Λαρνακα	7573	ελεύθερο	Anafotida
134	Ανδρολικου	Παφος	8701	ελεύθερο	Androlikou
135	Ανθουπολη	Λευκωσια	2350	ελεύθερο	Anthoupoli
136	Ανωγυρα	Λεμεσος	4603	ελεύθερο	Anogyra
137	Αξυλου	Παφος	8521	ελεύθερο	Axylou
138	Απεσια	Λεμεσος	4541	ελεύθερο	Apesia
139	Απλαντα	Λαρνακα	7574	ελεύθερο	Aplanta
140	Απλικι	Λευκωσια	2613	ελεύθερο	Apliki
141	Αποστολος Ανδρεας	Αμμοχωστος	5873	ελεύθερο	Apostolos Andreas
142	Αραδιππου	Λαρνακα	-	ελεύθερο	Aradippou
143	Αρακαπας	Λεμεσος	4563	ελεύθερο	Arakapas
144	Αργακα	Παφος	8873	ελεύθερο	Argaka
145	Αργακι	Λευκωσια	2721	υπο κατοχή	Argaki
146	Αρδανα	Αμμοχωστος	5763	υπο κατοχή	Ardana
147	Αρεδιου	Λευκωσια	2614	ελεύθερο	Arediou
148	Αρκαδι	-	-	ελεύθερο	Arkadi
149	Αρμενομοναστηρο	Κερυνεια	9570	ελεύθερο	Armenomonastiro
150	Αρμενοχωρι	Λεμεσος	4523	ελεύθερο	Armenochori
151	Αρμινου	Παφος	8625	ελεύθερο	Arminou
152	Αρμου	Παφος	8522	ελεύθερο	Armou
153	Αρναδι	Αμμοχωστος	5724	υπο κατοχή	Arnadi
154	Αροδες Κατω	Παφος	8702	ελεύθερο	Arodes Kayo
155	Αροδες Πανω	Παφος	8703	ελεύθερο	Arodes Pano
156	Αρσος	Λεμεσος	4770	ελεύθερο	Arsos
157	Αρσος Λαρνακας	Λαρνακα	7620	υπο κατοχή	Arsos Larnakas
158	Αρτεμι	Αμμοχωστος	5622	υπο κατοχή	Artemi
159	Αρχιμανδριτα Κατω	Παφος	8602	ελεύθερο	Archimandrita Kato
160	Αρχιμανδριτα Πανω	Παφος	8603	ελεύθερο	Archimandrita Pano
161	Ασγατα	Λεμεσος	4502	ελεύθερο	Asgata
162	Ασινου	Λευκωσια	2778	ελεύθερο	Asinou
163	Ασκας	Λευκωσια	2752	ελεύθερο	Askas
164	Ασκια (Ασσια)	Αμμοχωστος	5561	υπο κατοχή	Askia (Assia)
165	Ασπρογια	Παφος	8643	ελεύθερο	Asprogia
166	Αστρομεριτης	Λευκωσια	2722	ελεύθερο	Astromeritis
167	Ασωματος	Κερυνεια	9613	υπο κατοχή	Asomatos
168	Ασωματος	Λεμεσος	4645	ελεύθερο	Asomatos
169	Αυγορου	Αμμοχωστος	5510	υπο κατοχή	Avgorou
170	Αυδημου	Λεμεσος	4600	ελεύθερο	Avdimou
171	Αυλωνα	Λευκωσια	2673	υπο κατοχή	Avlona
172	Αφαντεια (Αφανεια)	Αμμοχωστος	5560	υπο κατοχή	Afanteia (Afaneia)
173	Αχελεια	Παφος	8503	ελεύθερο	Acheleia
174	Αχεριτου	Αμμοχωστος	5521	υπο κατοχή	Acheritou
175	Αχνα	Αμμοχωστος	5500	υπο κατοχή	Achna
176	Αψιου	Λεμεσος	4542	ελεύθερο	Apsiou
177	Βαβατσινια	Λαρνακα	7712	ελεύθερο	Vavatsinia
178	Βαβλα	Λαρνακα	7713	ελεύθερο	Vavla
179	Βαβυλας	Κερυνεια	9630	υπο κατοχή	Vavylas
180	Βαθυλακας (Βοθυλακασ)	Καρπασια	5822	υπο κατοχή	Vothylakas
181	Βαρισεια	Λευκωσια	2921	υπο κατοχή	Variseia
182	Βαρωσι Κατω	Αμμοχωστος	-	υπο κατοχή	Varosi Kato
183	Βασα Κελλακιου	Λεμεσος	4504	ελεύθερο	Vasa Kellakiou
184	Βασα Κοιλανιου	Λεμεσος	4771	ελεύθερο	Vasa Koilaniou
185	Βασιλεια	Κερυνεια	9631	υπο κατοχή	Vasileia
186	Βασιλι	Καρπασια	5823	υπο κατοχή	Vasili
187	Βασιλικο	Λαρνακα	7738	ελεύθερο	Vasiliko
188	Βατιλη (Βατυλη)	Αμμοχωστος	5562	υπο κατοχή	Vatili
189	Βερεγγαρια	-	-	ελεύθερο	Vereggaria
190	Βικλα	Λεμεσος	4509	ελεύθερο	Vikla
191	Βιτσαδα	Αμμοχωστος	5653	υπο κατοχή	Vitsada
192	Βοκολιδα (Βουκολιδα)	Καρπασια	5726	υπο κατοχή	Vokolida
193	Βοροκληνη (Οροκληνη)	Λαρνακα	7040	ελεύθερο	Voroklini (Oroklini)
194	Βοροκληνη (Τουριστικη Περ.)	Λαρνακα	7041	ελεύθερο	Voroklini (Oroklini Tour. Per.
195	Βουναρο	-	-	ελεύθερο	Vounaro
196	Βουνι	Λεμεσος	4772	ελεύθερο	Vouni
197	Βουνο (Βουνι)	Κερυνεια	9542	υπο κατοχή	Vouno
198	Βρετσια	Παφος	8644	ελεύθερο	Vretsia
199	Βροισια	-	-	ελεύθερο	Vroisia
200	Βρυσουλες	Αμμοχωστος	5522	ελεύθερο	Vrysoules
201	Βυζακια	Λευκωσια	2774	ελεύθερο	Vyzakia
202	Βωνη	Λευκωσια	2520	υπο κατοχή	Voni
203	Γαιδουρας (Νεα Σπαρτη)	Αμμοχωστος	5624	ελεύθερο	Gaidouras( Nea Sparti)
204	Γαλατα	Λευκωσια	2827	ελεύθερο	Galata
205	Γαλαταρια	Παφος	8645	ελεύθερο	Galataria
206	Γαλατεια	Καρπασια	5825	υπο κατοχή	Galateia
207	Γαληνή	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Galini
208	Γαληνη	Λευκωσια	2922	ελεύθερο	Galini
209	Γαληνοπορνη	Καρπασια	5874	υπο κατοχή	Galinoporni
210	Γαστρια	Καρπασια	5727	υπο κατοχή	Gastria
211	Γεναγρα	Αμμοχωστος	5655	υπο κατοχή	Genagra
212	Γερακιες	Λευκωσια	2861	ελεύθερο	Gerakies
213	Γερανι	Καρπασια	5764	υπο κατοχή	Gerani
214	Γερασα	Λεμεσος	4543	ελεύθερο	Gerasa
215	Γερι	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Geri
216	Γερμασογεια	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Germasogeia
217	Γεροβασα	Λεμεσος	4773	ελεύθερο	Gerovasa
218	Γερολακκος	Λευκωσια	2674	υπο κατοχή	Gerolakkos
219	Γεροντας	-	-	ελεύθερο	Gerontas
220	Γεροσκηπου	Παφος	-	ελεύθερο	Geroskipou
221	Γιαλια Κατω	Παφος	8874	ελεύθερο	Gialia Kato
222	Γιαλια Πανω	Παφος	8875	ελεύθερο	Gialia Pano
223	Γιαλουσα	Καρπασια	-	υπο κατοχή	Gialousa
224	Γιολου	Παφος	8720	ελεύθερο	Giolou
225	Γουδι	Παφος	8850	ελεύθερο	Goudi
226	Γουρρη	Λευκωσια	2615	ελεύθερο	Gοurri
227	Γουφες (Βουφεσ)	Αμμοχωστος	5625	υπο κατοχή	Goufes
228	Γυψου	Αμμοχωστος	5626	υπο κατοχή	Gypsou
229	Δαλι	Λευκωσια	2540	ελεύθερο	Dali
230	Δασακι Αχνας	Αμμοχωστος	5523	ελεύθερο	Dasaki Achnas
231	Δασικο Κολεγιο Προδρομου	Λεμεσος	4841	ελεύθερο	Dasiko Kolegio Prodromou
232	Δασικος Σταθμος Αγιας	Παφος	8803	ελεύθερο	Dasikos Stathmos Agias
233	Δασικος Σταθμος Παναγιας	Λευκωσια	2782	ελεύθερο	Dasikos Stathmos Panagias
234	Δασικος Σταθμος Πλατανιων	Λευκωσια	2829	ελεύθερο	Dasikos Stathmos Platanion
235	Δασικος Σταθμος Σταυρου Ψωκας	Παφος	8804	ελεύθερο	Dasikos Stathmos Stavrou Psokas
236	Δαυλος	Αμμοχωστος	5765	υπο κατοχή	Davlos
237	Δεκελεια	Λαρνακα	7502	ελεύθερο	Dekeleia
238	Δελικηπος	Λαρνακα	7642	ελεύθερο	Delikipos
239	Δενεια	Λευκωσια	2675	ελεύθερο	Deneia
240	Δερυνεια	Αμμοχωστος	5380	ελεύθερο	Deryneia
241	Δερυνεια Κατω	Αμμοχωστος	5370	ελεύθερο	Deryneia Kato
242	Δευτερα Κατω	Λευκωσια	2450	ελεύθερο	Deftera Kato
243	Δευτερα Πανω	Λευκωσια	2460	ελεύθερο	Deftera Pano
244	Διεθνης Αερολιμενας Λαρνακας	Λαρνακα	7130	ελεύθερο	Diethnis Aerolimenas Larnakas
245	Διεθνης Αερολιμενας Παφου	Παφος	8320	ελεύθερο	Diethnis Aerolimenas Pafou
246	Διερωνα	Λεμεσος	4564	ελεύθερο	Dierona
247	Δικωμο Κατω	Κερυνεια	9530	υπο κατοχή	Dikomo Kato
248	Δικωμο Πανω	Κερυνεια	9540	υπο κατοχή	Dikomo Pano
249	Διοριος	Κερυνεια	9614	υπο κατοχή	Diorios
250	Δραπεια	Λαρνακα	7722	ελεύθερο	Drapeia
251	Δρινια	-	-	ελεύθερο	Drinia
252	Δρομολαξια	Λαρνακα	7020	ελεύθερο	Dromolaxia
253	Δρουσεια	Παφος	8700	ελεύθερο	Drouseia
254	Δρυμου	Παφος	8742	ελεύθερο	Drymou
255	Δρυνια	Παφος	8743	ελεύθερο	Drynia
256	Δρυς Κατω	Λαρνακα	7714	ελεύθερο	Drys Kato
257	Δρυς Πανω	Λαρνακα	7720	ελεύθερο	Drys Pano
258	Δυμες	Λεμεσος	4873	ελεύθερο	Dymes
259	Δυο Ποταμοι	Λευκωσια	2676	υπο κατοχή	Dyo Potamoi
260	Δωρα	Λεμεσος	4774	ελεύθερο	Dora
261	Δωρος	Λεμεσος	4750	ελεύθερο	Doros
262	Εγκωμη	Αμμοχωστος	5627	υπο κατοχή	Egkomi
263	Εγκωμη	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Egkomi
264	Ελδυκ	Λευκωσια	1380	ελεύθερο	ELDYK
265	Ελεδιο	Παφος	8523	ελεύθερο	Eledio
266	Ελια	Κερυνεια	9632	υπο κατοχή	Elia
267	Ελια Λευκωσιας	Λευκωσια	2830	υπο κατοχή	Elia Lefkosias
268	Εμπα	Παφος	8250	ελεύθερο	Empa
269	Εξω Μετοχι	Λευκωσια	2521	υπο κατοχή	Exο Metochi
270	Επηχω (Επιχο)	Λευκωσια	2522	υπο κατοχή	Epicho
271	Επισκοπειο	Λευκωσια	2642	ελεύθερο	Episkopeio
272	Επισκοπη	Λεμεσος	4620	ελεύθερο	Episkopi
273	Επισκοπη Παφου	Παφος	8524	ελεύθερο	Episkopi - Pafos
274	Επταγωνεια	Λεμεσος	4506	ελεύθερο	Eptagoneia
275	Επτακωμη	Καρπασια	5824	υπο κατοχή	Eptakomi
276	Εργατες	Λευκωσια	2643	ελεύθερο	Ergates
277	Ερημη	Λεμεσος	4630	ελεύθερο	Erimi
278	Ευρετου	Παφος	8805	ελεύθερο	Evretou
279	Ευρυχου	Λευκωσια	2831	ελεύθερο	Evrichou
280	Ζακακι	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Zakaki
281	Ζανακια	Λεμεσος	4713	ελεύθερο	Zanakia
282	Ζαχαρια	Παφος	8806	ελεύθερο	Zacharia
283	Ζυγι	Λαρνακα	7739	ελεύθερο	Zygi
284	Ζωδια Κατω	Λευκωσια	2723	υπο κατοχή	Zοdeia Kato
285	Ζωδια Πανω	Λευκωσια	2724	υπο κατοχή	Zodeia Pano
286	Ζωοπηγη	Λεμεσος	4565	ελεύθερο	Zoopigi
287	Θελετρα	Παφος	8723	ελεύθερο	Theletra
288	Θερμεια	Κερυνεια	9510	υπο κατοχή	Thermeia
289	Ινεια	Παφος	8704	ελεύθερο	Ineia
290	Καζαφανι	Κερυνεια	9511	υπο κατοχή	Kazafani
291	Καζιβερα	Λευκωσια	2923	υπο κατοχή	Kazivera
292	Καθικας	Παφος	8573	ελεύθερο	Kathikas
293	Καθολική	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Katholiki
294	Κακοπετρια	Λευκωσια	2800	ελεύθερο	Kakopetria
295	Καλαβασος	Λαρνακα	7733	ελεύθερο	Kalavasos
296	Καλιανα	Λευκωσια	2832	ελεύθερο	Kaliana
297	Καλλεπεια	Παφος	8541	ελεύθερο	Kallepeia
298	Καλο Χωριο Λαρνακας	Λαρνακα	7643	ελεύθερο	Kalo Chorio Larnakas
299	Καλο Χωριο Λεμεσου	Λεμεσος	4566	ελεύθερο	Kalo Chorio Lemesou
300	Καλο Χωριο Λευκας	Λευκωσια	2833	υπο κατοχή	Kalo Chorio Lefkas
301	Καλο Χωριο Ορεινης	Λευκωσια	2616	ελεύθερο	Kalo Chorio Oreinis
302	Καλογραια	Κερυνεια	9571	υπο κατοχή	Kalograia
303	Καλοπαναγιωτης	Λευκωσια	2862	ελεύθερο	Kalopanagiotis
304	Καλοχωριο	-	-	ελεύθερο	Kalochorio
305	Καλοψιδα	Αμμοχωστος	5563	υπο κατοχή	Kalopsida
306	Καλυβακια	Λευκωσια	2523	υπο κατοχή	Kalyvakia
307	Καμιναρια	Λεμεσος	4843	ελεύθερο	Kaminaria
308	Καμπι Φαρμακα	Λευκωσια	2619	ελεύθερο	Kampi Farmaka
309	Καμπια	Λευκωσια	2644	ελεύθερο	Kampia
310	Καμπος	Λευκωσια	2863	ελεύθερο	Kampos
311	Καμπος Τσακιστρας	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Kampos Tsakistras
312	Καμπυλη	Κερυνεια	9615	υπο κατοχή	Kampyli
313	Κανδου	-	-	ελεύθερο	Kandou
314	Κανλι	Λευκωσια	2677	υπο κατοχή	Kanli
315	Κανναβια	Λευκωσια	2834	ελεύθερο	Kannavia
316	Κανναβιου	Παφος	8746	ελεύθερο	Kannaviou
317	Κανταρα	Αμμοχωστος	5766	υπο κατοχή	Kantara
318	Καντου	Λεμεσος	4631	ελεύθερο	Kantou
319	Καπεδες	Λευκωσια	2645	ελεύθερο	Kapedes
320	Καπηλειο	Λεμεσος	4544	ελεύθερο	Kapileio
321	Καπουρας (Δασικος Σταθμοσ)	Λευκωσια	2828	ελεύθερο	Kapouras (Dasikos Stathmos)
322	Καπουτι	Λευκωσια	2726	υπο κατοχή	Kapouti
323	Καραβας	Κερυνεια	9200	υπο κατοχή	Karavas
324	Καραβοστασι	Λευκωσια	2924	υπο κατοχή	Karavostasi
325	Καρακουμι	Κερυνεια	9512	υπο κατοχή	Karakoumi
326	Καραμουλληδες	Παφος	8851	ελεύθερο	Karamoullides
327	Καραολος	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Karaolos
328	Καρμι	Κερυνεια	9513	υπο κατοχή	Karmi
329	Καρπασια (Καρπασεια)	Κερυνεια	9616	υπο κατοχή	Karpaseia
330	Καταλιοντας	Λευκωσια	2646	ελεύθερο	Kataliontas
331	Κατυδατα	Λευκωσια	2835	ελεύθερο	Katydata
332	Κατωκοπια	Λευκωσια	2725	υπο κατοχή	Katokopia
333	Καϊμακλι	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Kaimakli
334	Κεδαρες	Παφος	8626	ελεύθερο	Kedares
335	Κελλακι	Λεμεσος	4500	ελεύθερο	Kellaki
336	Κελλια	Λαρνακα	7503	ελεύθερο	Kellia
337	Κελοκεδαρα	Παφος	8628	ελεύθερο	Kelokedara
338	Κερυνεια	Κερυνεια	9000	υπο κατοχή	Keryneia
339	Κιαδος (Τζιαοσ)	Αμμοχωστος	5654	υπο κατοχή	Kiados
340	Κιβιδες Κατω	Λεμεσος	4714	ελεύθερο	Kivides Kato
341	Κιβιδες Πανω	Λεμεσος	4715	ελεύθερο	Kivides pano
342	Κιβισιλι	Λαρνακα	7575	ελεύθερο	Kivisili
343	Κιδασι	Παφος	8627	ελεύθερο	Kidasi
344	Κιλι	-	-	ελεύθερο	Kili
345	Κιλινια	-	-	ελεύθερο	Kilinia
346	Κινουσα	Παφος	-	ελεύθερο	Kinousa
347	Κιο (Ιστιντζο)	Παφος	8807	ελεύθερο	Kio (Istintzo)
348	Κιονελι	Λευκωσια	2678	υπο κατοχή	Kioneli
349	Κιονια	-	-	ελεύθερο	Kionia
350	Κιουμουρζιου (Κιουμουρτζιου)	Κερυνεια	9543	υπο κατοχή	Kioumourziou
351	Κισσονεργα	Παφος	8574	ελεύθερο	Kissonerga
352	Κισσουσα	Λεμεσος	4775	ελεύθερο	Kissousa
353	Κιτι	Λαρνακα	7550	ελεύθερο	Kiti
354	Κλαυδια	Λαρνακα	7576	ελεύθερο	Klavdia
355	Κλεπινη	Κερυνεια	9572	υπο κατοχή	Klepini
356	Κληρου	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Klirou
357	Κληρου	Λευκωσια	2600	ελεύθερο	Klirou
358	Κλωναρι	Λεμεσος	4507	ελεύθερο	Klonari
359	Κνωδαρα	Αμμοχωστος	5656	υπο κατοχή	Knodara
360	Κοιλανεμος	Καρπασια	5826	υπο κατοχή	Koilanemos
361	Κοιλανι	Λεμεσος	4776	ελεύθερο	Koilani
362	Κοιλη	Παφος	8543	ελεύθερο	Koili
363	Κοιλινεια	Παφος	8646	ελεύθερο	Koilineia
364	Κοκκινα	Λευκωσια	2955	υπο κατοχή	Kokkina
365	Κοκκινι	-	-	ελεύθερο	Kokkini
366	Κοκκινογια	-	-	ελεύθερο	Kokkinogia
367	Κοκκινοτριμιθια	Λευκωσια	2660	ελεύθερο	Kokkinotrimithia
368	Κολοσσι	Λεμεσος	4632	ελεύθερο	Kolossi
369	Κολοσσι (Συνοικισμοσ)	Λεμεσος	4636	ελεύθερο	Kolossi (Synoikismos)
370	Κολπος Κοραλλιων	Παφος	8575	ελεύθερο	Kolpos Korallion
371	Κολωνη	Παφος	8310	ελεύθερο	Koloni
372	Κομα	-	-	ελεύθερο	Koma
373	Κομι	-	-	ελεύθερο	Komi
374	Κονια	Παφος	8300	ελεύθερο	Konia
375	Κοντεα	Αμμοχωστος	5564	υπο κατοχή	Kontea
376	Κοντεμενος	Κερυνεια	9617	υπο κατοχή	Kontemenos
377	Κοντοβουνα	-	-	ελεύθερο	Kontovouna
378	Κορακου	Λευκωσια	2836	ελεύθερο	Korakou
379	Κορμακιτης	Κερυνεια	9618	υπο κατοχή	Kormakitis
380	Κορνοκηπος	Αμμοχωστος	5657	υπο κατοχή	Kornokipos
381	Κορνος	Λαρνακα	7640	ελεύθερο	Kornos
382	Κοροβεια	Καρπασια	5875	υπο κατοχή	Koroveia
383	Κορφη	Λεμεσος	4545	ελεύθερο	Korfi
384	Κοση	Λαρνακα	7621	ελεύθερο	Kosi
385	Κοτσιατης	Λευκωσια	2564	ελεύθερο	Kοtsiatis
386	Κουκα	Λεμεσος	4743	ελεύθερο	Kouka
387	Κουκλια	Αμμοχωστος	5565	υπο κατοχή	Kouklia
388	Κουκλια	Παφος	8500	ελεύθερο	Kouklia
389	Κουρδακα	Παφος	8544	ελεύθερο	Kourdaka
390	Κουρδαλι	Λευκωσια	2846	ελεύθερο	Kourtali
391	Κουρου Μοναστηρι	Λευκωσια	2524	υπο κατοχή	Kourou Monastiri
392	Κουτραφας Κατω	Λευκωσια	2770	ελεύθερο	Koutrafas Kato
393	Κουτραφας Πανω	Λευκωσια	2771	ελεύθερο	Koutrafas Pano
394	Κουτσοβεντης	Κερυνεια	9544	υπο κατοχή	Koutsoventis
395	Κοφινου	Λαρνακα	7735	ελεύθερο	Kofinou
396	Κρηνι	Κερυνεια	9545	υπο κατοχή	Krini
397	Κριδεια (Κριδια)	Καρπασια	5767	υπο κατοχή	Krideia
398	Κριτου Μαροττου	Παφος	8747	ελεύθερο	Kritou Marottou
399	Κριτου Τερα	Παφος	8724	ελεύθερο	Kritou Tera
400	Κτήμα	Παφος	-	ελεύθερο	Ktima
401	Κυβιδες Κατω	-	-	ελεύθερο	Kyvides Kato
402	Κυβιδες Πανω	-	-	ελεύθερο	Kyvides Pano
403	Κυθρεα	Λευκωσια	2500	υπο κατοχή	Kytrea
404	Κυνουσα	Παφος	8876	ελεύθερο	Kynousa
405	Κυπερουντα	Λεμεσος	4876	ελεύθερο	Kyperounta
406	Κυρα	Λευκωσια	2727	υπο κατοχή	Kyra
407	Κωμα Του Γιαλου	Καρπασια	5827	υπο κατοχή	Koma Tou Gialou
408	Κωμη Κεπιρ	Καρπασια	5828	υπο κατοχή	Komi
409	Λαγεια	Λαρνακα	7715	ελεύθερο	Lageia
410	Λαγουδερα	Λευκωσια	2753	ελεύθερο	Lagoudera
411	Λαζανιας	Λευκωσια	2618	ελεύθερο	Lazanias
412	Λακαταμεια	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Lakatameia
413	Λακκι (Λατσι)	Παφος	8840	ελεύθερο	Lakki (Latsi)
414	Λακκια (Λατσια)	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Latsia (Lakkia)
415	Λανεια	Λεμεσος	4744	ελεύθερο	Laneia
416	Λαξια	-	-	ελεύθερο	Laxia
417	Λαπαθος	Αμμοχωστος	5728	υπο κατοχή	Lapathos
418	Λαπηθιου	Παφος	8647	ελεύθερο	Lapithiou
419	Λαπηθος	Κερυνεια	9300	υπο κατοχή	Lapithos
420	Λαρνακα	Λαρνακα	-	ελεύθερο	Larnaka
421	Λαρνακας Λαπηθου	Κερυνεια	9619	υπο κατοχή	Larnacas Lapithou
422	Λασα	Παφος	8740	ελεύθερο	Lasa
423	Λεμεσος	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Lemesos
424	Λεμιθου	Λεμεσος	4844	ελεύθερο	Lemithou
425	Λεμπα	Παφος	8260	ελεύθερο	Lempa
426	Λεμωνα	Παφος	8545	ελεύθερο	Lemona
427	Λεοναρισσο	Καρπασια	5829	υπο κατοχή	Leonarisso
428	Λετυμβου	Παφος	8546	ελεύθερο	Letymvou
429	Λευκα	Λευκωσια	2900	υπο κατοχή	Lefka
430	Λευκαρα Κατω	Λαρνακα	7710	ελεύθερο	Lefkara Kato
431	Λευκαρα Πανω	Λαρνακα	7700	ελεύθερο	Lefkara Pano
432	Λευκονικο	Αμμοχωστος	5600	υπο κατοχή	Lefkoniko
433	Λευκωσια	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Lefkosia
434	Λιβαδι Παφου	Παφος	8878	ελεύθερο	Livadi Pafou
435	Λιβαδια	Καρπασια	5729	υπο κατοχή	Livadia
436	Λιβαδια	Λαρνακα	7060	υπο κατοχή	Livadia
437	Λιβαδια Πιτσυλιας	Λευκωσια	2754	ελεύθερο	Livadia Pitsylias
438	Λιβερα	Κερυνεια	9633	υπο κατοχή	Livera
439	Λιμναδακια (Ακτη Κυβερνητη)	Λεμεσος	4528	ελεύθερο	Limnadakia
440	Λιμνατης	Λεμεσος	4546	ελεύθερο	Limnatis
441	Λιμνη	Παφος	8877	ελεύθερο	Limni
442	Λιμνια	Αμμοχωστος	5628	υπο κατοχή	Limnia
443	Λιμνιτης	Λευκωσια	2956	υπο κατοχή	Limnitis
444	Λινου	Λευκωσια	2845	ελεύθερο	Linou
445	Λιοπετρι	Αμμοχωστος	5320	ελεύθερο	Liopetri
446	Λουβαρας	Λεμεσος	4560	ελεύθερο	Louvaras
447	Λουκρουνου	Παφος	8725	ελεύθερο	Loukrounou
448	Λουρα	-	-	ελεύθερο	Loura
449	Λουρουκινα (Λουρουτζινα)	Λευκωσια	2567	υπο κατοχή	Louroukina
450	Λουτρα Της Αφροδιτης	Παφος	8853	ελεύθερο	Loutra Tis Afroditis
451	Λουτρος	Λευκωσια	2957	υπο κατοχή	Loutros
452	Λοφου	Λεμεσος	4716	ελεύθερο	Lofou
453	Λυθραγκωμη	Καρπασια	5830	υπο κατοχή	Lythragkomi
454	Λυθροδοντας	Λευκωσια	2565	ελεύθερο	Lythrodontas
455	Λυμπια	Λευκωσια	2566	ελεύθερο	Lympia
456	Λυση	Αμμοχωστος	5540	υπο κατοχή	Lysi
457	Λυσος	Παφος	8800	ελεύθερο	Lysos
458	Μαα	Παφος	8571	ελεύθερο	Maa
459	Μαζωτος	Λαρνακα	7577	ελεύθερο	Mazotos
460	Μαθηλυκονη (Μαθικολωνη)	Λεμεσος	4547	ελεύθερο	Mathikoloni
461	Μαθιατης	Λευκωσια	2568	ελεύθερο	Mathiatis
462	Μακεδονιτισσα	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Makedonitissa
463	Μακουντα	Παφος	8879	ελεύθερο	Makounta
464	Μακρασυκα	Αμμοχωστος	5566	υπο κατοχή	Makrasyka
465	Μαλια	Λεμεσος	4777	ελεύθερο	Malia
466	Μαλουντα Λευκωσιας	Λευκωσια	2612	ελεύθερο	Malounta L/sias
467	Μαλουντα Παφου	Παφος	8622	ελεύθερο	Malounta - Pafos
468	Μαμμαρη	Λευκωσια	2679	ελεύθερο	Mammari
469	Μαμουνταλη	Παφος	8648	ελεύθερο	Mamountali
470	Μαμωνια	Παφος	8600	ελεύθερο	Mamonia
471	Μανδρες	Αμμοχωστος	5768	υπο κατοχή	Mandres
472	Μανδρες	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Mandres
473	Μανδρια	Λεμεσος	4778	ελεύθερο	Mandria
474	Μανδρια	Παφος	8504	ελεύθερο	Mandria
475	Μανσουρα	Λευκωσια	2958	υπο κατοχή	Mansoura
476	Μαραθα	Αμμοχωστος	5629	υπο κατοχή	Maratha
477	Μαραθοβουνος	Αμμοχωστος	5650	υπο κατοχή	Marathovounos
478	Μαραθουντα	Παφος	8520	ελεύθερο	Marathounta
479	Μαργι	Λευκωσια	2647	ελεύθερο	Marki
480	Μαργο	Λευκωσια	2569	ελεύθερο	Margo
481	Μαρι	Λαρνακα	7736	ελεύθερο	Mari
482	Μαρωνας	Παφος	8604	ελεύθερο	Maronas
483	Μαρωνι	Λαρνακα	7737	ελεύθερο	Maroni
484	Μασαρη	Λευκωσια	2680	υπο κατοχή	Masari
485	Μελαδεια	Παφος	8808	ελεύθερο	Meladeia
486	Μελαμιου	Παφος	8745	ελεύθερο	Melamiou
487	Μελαναργα (Μελαναρκα)	Καρπασια	5831	υπο κατοχή	Melanarga
488	Μελανδρα	Παφος	8809	ελεύθερο	Melandra
489	Μελινη	Λαρνακα	7716	ελεύθερο	Melini
490	Μελουντα	Αμμοχωστος	5630	υπο κατοχή	Melounta
491	Μελουσια	Λαρνακα	7622	υπο κατοχή	Melouseia
492	Μενεου	Λαρνακα	7000	ελεύθερο	Meneou
493	Μενικο	Λευκωσια	2728	ελεύθερο	Meniko
494	Μενογεια	Λαρνακα	7578	ελεύθερο	Menogeia
495	Μερσινικι	-	-	ελεύθερο	Mersiniki
496	Μεσα Γειτονια	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Mesa Geitonia
497	Μεσα Ποταμος	Λεμεσος	4745	ελεύθερο	Mesa Potamos
498	Μεσα Χωριο	Παφος	8290	ελεύθερο	Mesa Chorio
499	Μεσανα	Παφος	8631	ελεύθερο	Mesana
500	Μεσογη	Παφος	8280	ελεύθερο	Mesogi
501	Μηλια	Αμμοχωστος	5631	υπο κατοχή	Milia
502	Μηλια Παφου	Παφος	8744	ελεύθερο	Milia - Pafos
503	Μηλιου	Παφος	8726	ελεύθερο	Miliou
504	Μια Μηλια	Λευκωσια	2525	υπο κατοχή	Mia Milia
505	Μιντζελι	-	-	υπο κατοχή	Mintzeli
506	Μιτσερο	Λευκωσια	2622	ελεύθερο	Mitsero
507	Μοναγρι	Λεμεσος	4746	ελεύθερο	Monagri
508	Μοναγρουλλι	Λεμεσος	4524	ελεύθερο	Monagrouli
509	Μοναργα (Μοναγρα)	Καρπασια	5730	υπο κατοχή	Monarga
510	Μονη	Λεμεσος	4525	ελεύθερο	Moni
511	Μονη Αγιας Βαρβαρας	Λαρνακα	7650	ελεύθερο	Mοni Agias Varvaras
512	Μονη Αγιας Θεκλας	Λαρνακα	7644	ελεύθερο	Moni Agias Theklas
513	Μονη Αγιου Γεωργιου Αλαμανου	Λεμεσος	4526	ελεύθερο	Moni Agiou Georgiou Alamanou
514	Μονη Αγιου Ηρακλειδιου	Λευκωσια	2648	ελεύθερο	Moni Agiou Irakleidiou
515	Μονη Αγιου Κενδεα	Αμμοχωστος	5524	ελεύθερο	Moni Agiou Kendea
516	Μονη Αγιου Μηνα	Λαρνακα	7717	ελεύθερο	Moni Agiou Mina
517	Μονη Αγιου Νεοφυτου	Παφος	8576	ελεύθερο	Moni Agiou Neofytou
518	Μονη Αγιου Νικολαου	Λεμεσος	4650	ελεύθερο	Moni Agiou Nikolaou
519	Μονη Αγιου Παντελεημονος	Κερυνεια	9621	ελεύθερο	Moni Agiou Panteleimonos
520	Μονη Αγιου Παντελεημονος Αχαιρα	Λευκωσια	2624	ελεύθερο	Moni Agiou Panteleimonos Achaira
521	Μονη Αγιου Χρυσοστομου	Κερυνεια	9546	ελεύθερο	Moni Agiou Chrysostomou
522	Μονη Αγιων Αναργυρων	Παφος	8727	ελεύθερο	Moni Agion Anargyron
523	Μονη Αντιφωνητη	Κερυνεια	9573	ελεύθερο	Moni Antifoniti
524	Μονη Αποστολου Βαρναβα	Αμμοχωστος	5632	ελεύθερο	Moni Apostolou Varnava
525	Μονη Αρχαγγελου Μιχαηλ	Λευκωσια	2649	ελεύθερο	Moni Archangelou Michail
526	Μονη Αχεροποιητου	Κερυνεια	9634	ελεύθερο	Moni Acheropoiitou
527	Μονη Ευαγγελιστριας	Λεμεσος	4548	ελεύθερο	Moni Evangelistrias
528	Μονη Ζωοδοχου Πηγης	Λεμεσος	4508	ελεύθερο	Moni Zoodochou Pigis
529	Μονη Κατω	Λευκωσια	2776	ελεύθερο	Moni Kato
530	Μονη Κυκκου	Λευκωσια	2865	ελεύθερο	Moni Kykkou
531	Μονη Μαχαιρα	Λευκωσια	2621	ελεύθερο	Moni Machaira
532	Μονη Μεταμορφωσεως	Λαρνακα	7509	ελεύθερο	Moni Metamorfoseos
533	Μονη Παναγιας Γαλακτοτροφουσας	Λαρνακα	7646	ελεύθερο	Moni Panagias Galaktotrofousas
534	Μονη Παναγιας Ελεουσας	Αμμοχωστος	5877	ελεύθερο	Moni Panagias Eleousas
535	Μονη Παναγιας Θεοτοκου	Λευκωσια	2653	ελεύθερο	Moni Panagias Theotokou
536	Μονη Παναγιας Μελανδρινας	Κερυνεια	9574	ελεύθερο	Moni Panagias Melandrinas
537	Μονη Προφητη Ηλια	Λευκωσια	2570	ελεύθερο	Moni Profiti Ilia
538	Μονη Σταυροβουνιου	Λαρνακα	7645	ελεύθερο	Moni Stavrovouniou
539	Μονη Τροοδιτισσης	Λεμεσος	4812	ελεύθερο	Moni Trooditissis
540	Μονη Χρυσορρογιατισσας	Παφος	8649	ελεύθερο	Moni Chrysorrogiatiisas
541	Μονιατης	Λεμεσος	4747	ελεύθερο	Moniatis
542	Μοντε Κορφη	Λεμεσος	4552	ελεύθερο	Monte Korfi
543	Μορα	Λευκωσια	2526	υπο κατοχή	Mora
544	Μορονερο	-	-	ελεύθερο	Moronero
545	Μορφου	Λευκωσια	2700	υπο κατοχή	Morfou
546	Μοσφιλερι	-	-	ελεύθερο	Mosfileri
547	Μοσφιλι	Λευκωσια	2959	ελεύθερο	Mosfili
548	Μοσφιλωτη	Λαρνακα	7647	ελεύθερο	Mosfiloti
549	Μοτηδες	Κερυνεια	9635	υπο κατοχή	Motides
550	Μουσερε	Παφος	8605	ελεύθερο	Mousere
551	Μουσουλιτα	Αμμοχωστος	5658	υπο κατοχή	Mousoulita
552	Μουτουλλας	Λευκωσια	2866	ελεύθερο	Moutoullas
553	Μουτταγιακα	Λεμεσος	4527	ελεύθερο	Mouttagiaka
554	Μουτταγιακα (Τουριστικη Περιοχη)	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Mouttagiaka (Tour. Periochi)
555	Μπελαπαις	Κερυνεια	9514	υπο κατοχή	Belapais
556	Μπεϊκιογιου	Λευκωσια	2527	υπο κατοχή	Beikioi
557	Μπογαζι	Καρπασια	5731	υπο κατοχή	Bogazi
558	Μυλικουρι	Λευκωσια	2864	ελεύθερο	Mylikouri
559	Μυλος Κατω	Λεμεσος	4874	ελεύθερο	Mylos Kato
560	Μυρμικοφου	Παφος	8883	ελεύθερο	Myrmikofou
561	Μυρτου	Κερυνεια	9600	υπο κατοχή	Myrtou
562	Μωρο Νερο	Παφος	8542	ελεύθερο	Moro Nero
563	Νατα	Παφος	8525	ελεύθερο	Nata
564	Νεα	-	-	ελεύθερο	Nea
565	Νεα Δημματα	Παφος	8880	ελεύθερο	Nea Dimmata
566	Νεα Ληδρα (Συνοικισμος Ιδαλιου)	Λευκωσια	2549	ελεύθερο	Nea Lidra (Dali)
567	Νεα Σπαρτη (Πρωην Γαϊδουρασ)	Αμμοχωστος	-	υπο κατοχή	Nea Sparti (ex Gaidouras)
568	Νεαπολη	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Neapoli
569	Νεο Λιβαδι	Λευκωσια	2925	υπο κατοχή	Neo Livadi
570	Νεο Χωριο Κυθρεας	Λευκωσια	2528	υπο κατοχή	Neo Chorio (Kythreas)
571	Νεο Χωριο Παφου	Παφος	8852	ελεύθερο	Neo Chorio Pafou
572	Νεον Αμπελικο	-	-	ελεύθερο	Neon Ampeliko
573	Νετα	Καρπασια	5832	υπο κατοχή	Neta
574	Νησου	Λευκωσια	2571	ελεύθερο	Nisou
575	Νικηταρι	Λευκωσια	2777	ελεύθερο	Nikitari
576	Νικητας	Λευκωσια	2926	υπο κατοχή	Nikitas
577	Νικοκλεια	Παφος	8505	ελεύθερο	Nikokleia
578	Νικος	-	-	ελεύθερο	Nikos
579	Ξερη	-	-	ελεύθερο	Xeri
580	Ξεροβουνος	Λευκωσια	2960	υπο κατοχή	Xerovounos
581	Ξερος	Λευκωσια	2927	υπο κατοχή	Xeros
582	Ξυλιατος	Λευκωσια	2781	ελεύθερο	Χyliatos
583	Ξυλοτυμβου	Λαρνακα	7510	ελεύθερο	Xylotymvou
584	Ξυλοφαγου	Λαρνακα	7520	ελεύθερο	Xylofagou
585	Οβγορος	Καρπασια	5769	υπο κατοχή	Ovgoros
586	Οδου	Λαρνακα	7718	ελεύθερο	Odou
587	Οικος Μαραθασας	Λευκωσια	2867	ελεύθερο	Oikos
588	Ομοδος	Λεμεσος	4760	ελεύθερο	Omodos
589	Ομορφιτα	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Omorfita
590	Ονισια	Κερυνεια	9547	ελεύθερο	Onisia
591	Ορα	Λαρνακα	7719	ελεύθερο	Ora
592	Οργα (Ορκα)	Κερυνεια	9636	υπο κατοχή	Orga (Orka)
593	Ορμιδεια	Λαρνακα	7530	ελεύθερο	Ormideia
594	Ορνιθι	Αμμοχωστος	-	υπο κατοχή	Ornithi
595	Οροκληνη	Λαρνακα	-	ελεύθερο	Oroklini
596	Ορος	-	-	ελεύθερο	Oros
597	Ορουντα	Λευκωσια	2779	ελεύθερο	Orounta
598	Ορτακογιου	Λευκωσια	2681	υπο κατοχή	Ortakioi
599	Παλαικυθρο	Λευκωσια	2529	υπο κατοχή	Palaikythro
600	Παλαιομετοχο	Λευκωσια	2682	ελεύθερο	Paliometocho
601	Παλαιομυλος	Λεμεσος	4845	ελεύθερο	Palaiomylos
602	Παλαιοσοφος	Κερυνεια	9637	υπο κατοχή	Paliosofos
603	Παλαιχωρι Μορφου	Λευκωσια	2740	ελεύθερο	Palaichori Morfou
604	Παλαιχωρι Ορεινης	Λευκωσια	2745	ελεύθερο	Palaichori Oreinis
605	Παλιαμπελα	Παφος	8871	ελεύθερο	Paliampela
606	Παλοδεια	Λεμεσος	4549	ελεύθερο	Palodeia
607	Παλουριωτισσα	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Palouriotissa
608	Παμπουλα	-	-	ελεύθερο	Pampoula
609	Παναγια Κατω	Παφος	8548	ελεύθερο	Panagia Kato
610	Παναγια Πανω	Παφος	8640	ελεύθερο	Panagia Pano
611	Παναγρα	Κερυνεια	9638	υπο κατοχή	Panagra
612	Παραλιμνι	Αμμοχωστος	-	ελεύθερο	Paralimni
613	Παραμαλι	Λεμεσος	4604	ελεύθερο	Paramali
614	Παραμυθα	Λεμεσος	4540	ελεύθερο	Paramytha
615	Παρεκκλησια	Λεμεσος	4520	ελεύθερο	Parekklisia
616	Παρεκκλησια (Τουριστικη Περιοχη)	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Pareklissia (Tour. Periochi)
617	Παρσατα	Λαρνακα	7721	ελεύθερο	Parsata
618	Πατρικι	Καρπασια	5732	υπο κατοχή	Patriki
619	Παφος	Παφος	-	ελεύθερο	Pafos
620	Παφος Κατω	Παφος	-	ελεύθερο	Pafos Kato
621	Παχνα	Λεμεσος	4700	ελεύθερο	Pachna
622	Παχυαμμος	Λευκωσια	2961	ελεύθερο	Pachyammos
623	Πεγεια	Παφος	8560	ελεύθερο	Pegeia
624	Πεδουλας	Λευκωσια	2850	ελεύθερο	Pedoulas
625	Πελαθουσα	Παφος	8882	ελεύθερο	Pelathousa
626	Πελενδρι	Λεμεσος	4878	ελεύθερο	Pelendri
627	Πενταγεια	Λευκωσια	2928	υπο κατοχή	Pentageia
628	Πεντακωμο	Λεμεσος	4528	ελεύθερο	Pentakomo
629	Πενταλια	Παφος	8650	ελεύθερο	Pentalia
630	Περα	Λευκωσια	2650	ελεύθερο	Pera
631	Περα Βασα	Παφος	8624	ελεύθερο	Pera Vasa
632	Περα Ορεινής	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Pera Oreinis
633	Περα Πεδι	Λεμεσος	4779	ελεύθερο	Pera Pedi
634	Περα Χωριο Νησου	Λευκωσια	2572	ελεύθερο	Pera Chorio
635	Περγαμος	Λαρνακα	7504	ελεύθερο	Pergamos
636	Περιβολια	Λαρνακα	7560	ελεύθερο	Perivolia Larnakas
637	Περιβολια Τρικωμου	Αμμοχωστος	5733	υπο κατοχή	Perivolia Trikomou
638	Περιστερωνα	Αμμοχωστος	5633	υπο κατοχή	Peristerona
639	Περιστερωνα	Λευκωσια	2731	ελεύθερο	Peristerona
640	Περιστερωνα Χρυσοχους	Παφος	8810	ελεύθερο	Peristerona Chrysochous
641	Περιστερωναρι	Λευκωσια	2929	υπο κατοχή	Peristeronari
642	Περιστερωνοπηγή	-	-	ελεύθερο	Peristeronopigi
643	Πετρα (Πετρα Σολεασ)	Λευκωσια	2838	υπο κατοχή	Petra
644	Πετρα Του Διγενη	Λευκωσια	2530	υπο κατοχή	Petra Tou Digeni
645	Πετροφανι	Λαρνακα	7623	ελεύθερο	Petrofani
646	Πηγενια	Λευκωσια	2962	ελεύθερο	Pigenia
647	Πηγη	Αμμοχωστος	5634	υπο κατοχή	Pigi
648	Πιλερι	Κερυνεια	-	υπο κατοχή	Pileri
649	Πισσουρι	Λεμεσος	4607	ελεύθερο	Pissouri
650	Πιταργου	Παφος	8547	ελεύθερο	Pitargou
651	Πιττοκοπος	Παφος	8705	ελεύθερο	Pittokopos
652	Πλακωτον	-	-	ελεύθερο	Plakoton
653	Πλατανι	Αμμοχωστος	5770	υπο κατοχή	Platani
654	Πλατανισσος	Καρπασια	5833	υπο κατοχή	Platanissos
655	Πλατανιστασα	Λευκωσια	2755	ελεύθερο	Platanistasa
656	Πλατανιστεια	Λεμεσος	4605	ελεύθερο	Platanisteia
657	Πλατιες (Μεταλλεια)	Λεμεσος	4503	ελεύθερο	Platies (Metalleia)
658	Πλατρες Κατω	Λεμεσος	4815	ελεύθερο	Platres Kato
659	Πλατρες Πανω	Λεμεσος	4820	ελεύθερο	Platres Pamo
660	Ποδηθου	-	-	ελεύθερο	Podithou
661	Ποδηματα	-	-	ελεύθερο	Podimata
662	Πολεμι	Παφος	8549	ελεύθερο	Polemi
663	Πολεμιδια Κατω	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Kato Polemidia
664	Πολεμιδια Πανω	Λεμεσος	4130	ελεύθερο	Pano Polemidia
665	Πολη Χρυσοχους	Παφος	8820	ελεύθερο	Poli Chrysochous
666	Πολιτικο	Λευκωσια	2651	ελεύθερο	Politiko
667	Πολυστυπος	Λευκωσια	2756	ελεύθερο	Polystypos
668	Ποταμι (Μορφου;)	Λευκωσια	2780	ελεύθερο	Potami
669	Ποταμια	Λευκωσια	2573	ελεύθερο	Potamia
670	Ποταμιου	Λεμεσος	4780	ελεύθερο	Potamiou
671	Ποταμιτισσα	Λεμεσος	4879	ελεύθερο	Potamitissa
672	Ποταμος Καμπου	Λευκωσια	2930	υπο κατοχή	Potamos Kampou
673	Πραιτωρι	Κερυνεια	-	υπο κατοχή	Praitori
674	Πραιτωρι	Παφος	8630	ελεύθερο	Praitori
675	Πραστιο	Αμμοχωστος	5635	ελεύθερο	Prastio
676	Πραστιο Αυδημου	Λεμεσος	4601	ελεύθερο	Prastio Avdimou
677	Πραστιο Κελλακιου	Λεμεσος	4505	ελεύθερο	Prastio Kellakiou
678	Πραστιο Κελοκεδαρων	Παφος	8606	ελεύθερο	Prastio Kelokedaron
679	Πραστιο Μεσαοριας	Αμμοχωστος	-	υπο κατοχή	Prastio Mesaorias
680	Πραστιο Μορφου	Λευκωσια	2931	υπο κατοχή	Prastio Morfou
681	Προδρομι	Παφος	8854	ελεύθερο	Prodromi
682	Προδρομος	Λεμεσος	4840	ελεύθερο	Prodromos
683	Προσφυγικος Συν Αηκ	Λαρνακα	7506	ελεύθερο	Prosfygikos Syn AIK
684	Προσφυγικος Συν Βατταινα	Λαρνακα	7508	ελεύθερο	Prosfygikos Syn Vattaina
685	Προφητης Δανιηλ	-	-	ελεύθερο	Profitis Daniil
686	Προφητης Ηλιας	Λεμεσος	4511	ελεύθερο	Profitis Ilias
687	Πυλα	Λαρνακα	7080	ελεύθερο	Pyla
688	Πυλα (Τουριστικη Περιοχη)	Λαρνακα	7081	ελεύθερο	Pyla (Touristiki Periochi)
689	Πυλερι	Κερυνεια	9548	ελεύθερο	Pyleri
690	Πυργα	Αμμοχωστος	5659	υπο κατοχή	Pyrga
691	Πυργα	Λαρνακα	7648	ελεύθερο	Pyrga
692	Πυργος	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Pyrgos
693	Πυργος (Τουριστικη Περιοχη)	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Pyrgos (Touristiki Periochi)
694	Πυργος Κατω (Τιλλιριασ)	Λευκωσια	2940	ελεύθερο	Pyrgos Kato Tillirias
695	Πυργος Λεμεσου	Λεμεσος	4529	ελεύθερο	Pyrgos Lemesou
696	Πυργος Πανω (Τιλλιριασ)	Λευκωσια	2950	ελεύθερο	Pyrgos Pano(Tillirias)
697	Πυροϊ (Πυρογι)	Λευκωσια	2531	υπο κατοχή	Pyrogi (Pyroi)
698	Πωμος	Παφος	8870	ελεύθερο	Pomos
699	Ριζοκαρπασο	Καρπασια	5850	υπο κατοχή	Rizokarpaso
700	Σαλαμινα	Αμμοχωστος	5636	ελεύθερο	Salamina
701	Σαλαμιου	Παφος	8620	ελεύθερο	Salamiou
702	Σανατοριο Κυπερουντας	Λεμεσος	4877	ελεύθερο	Sanatorio Kyperounyas
703	Σανιδα	Λεμεσος	4510	ελεύθερο	Sanida
704	Σανταλαρης	Αμμοχωστος	5637	υπο κατοχή	Santalaris
705	Σαραμα	Παφος	8814	ελεύθερο	Sarama
706	Σαραντι	Λευκωσια	2757	ελεύθερο	Saranti
707	Σαϊττας	Λεμεσος	4748	ελεύθερο	Saittas
708	Σελεμανι	Λευκωσια	2965	ελεύθερο	Selemani
709	Σελενιας	-	-	ελεύθερο	Selenias
710	Σελλαϊν Τ' Αππη	Λευκωσια	2964	ελεύθερο	Selladi Tou Appi
711	Σια	Λευκωσια	2574	ελεύθερο	Sia
712	Σιλικου	Λεμεσος	4742	ελεύθερο	Silikou
713	Σιμου	Παφος	8812	ελεύθερο	Simou
714	Σινα	-	-	ελεύθερο	Sina
715	Σιναορος	Λευκωσια	2839	ελεύθερο	Sinaoros
716	Σιντα	Αμμοχωστος	5567	υπο κατοχή	Sinta
717	Σισκληπος	Κερυνεια	9620	ελεύθερο	Sisklipos
718	Σκαλα	Παφος	-	ελεύθερο	Skala
719	Σκαρινου	Λαρνακα	7731	ελεύθερο	Skarinou
720	Σκιλλουρα	Λευκωσια	2683	υπο κατοχή	Skylloura
721	Σκουλλη	Παφος	8728	υπο κατοχή	Skoulli
722	Σκουριωτισσα	Λευκωσια	2840	ελεύθερο	Skouriotissa
723	Σολοι	Λευκωσια	2932	ελεύθερο	Soloi
724	Σουνι	Λεμεσος	4717	ελεύθερο	Souni
725	Σουσκιου	Παφος	8506	ελεύθερο	Souskiou
726	Σοφταδες	Λαρνακα	7561	ελεύθερο	Softades
727	Σπαθαρικο	Αμμοχωστος	5734	υπο κατοχή	Spathariko
728	Σπηλια	Λευκωσια	2841	ελεύθερο	Spilia
729	Σπιταλι	Λεμεσος	4550	ελεύθερο	Spitali
730	Σταθμος Καλαβασου	Λαρνακα	7734	ελεύθερο	Stathn Kalavasou
731	Σταθμος Καλου Χωριου	Λεμεσος	4570	ελεύθερο	Stathoos Kalou Choriou
732	Σταθμος Κοροβειας	Αμμοχωστος	5876	ελεύθερο	Stathmos Koroveias
733	Σταθμος Λανειας	Λεμεσος	4751	ελεύθερο	Stathmos Laneias
734	Σταθμος Μοζορα	Λεμεσος	4813	ελεύθερο	Stathmos Mozora
735	Σταθμος Μπογαζιου	Κερυνεια	9550	ελεύθερο	Stathmos Bogaziou
736	Σταθμος Οργοντας (Ορκοντασ)	Λευκωσια	2868	ελεύθερο	Orgontas Stathmos
737	Σταθμος Πευκου	Λεμεσος	4568	ελεύθερο	Stathmos Pefkou
738	Σταθμος Πισσουριου	Λεμεσος	4608	ελεύθερο	Stathmos Pissouriou
739	Σταθμος Σκαρινου	Λαρνακα	7732	ελεύθερο	Stathm Skarinou
740	Σταθμος Φιλαγρων	Λεμεσος	4749	ελεύθερο	Stathmos Filagron
741	Σταθμος Χοιροκοιτιας	Λαρνακα	7742	ελεύθερο	Stathm Choirokoitias
742	Στατος	Παφος	8651	ελεύθερο	Statos
743	Σταυροκοννου	Παφος	8601	ελεύθερο	Stavrokonnou
744	Σταυρος	-	-	ελεύθερο	Stavros
745	Στενη	Παφος	8884	ελεύθερο	Steni
746	Στερακοβου	Λεμεσος	4635	ελεύθερο	Sterakonou
747	Στροβιλι	Αμμοχωστος	5525	ελεύθερο	Strovili
748	Στροβολος	Λευκωσια	-	ελεύθερο	Strovolos
749	Στρογγυλος	Αμμοχωστος	5568	υπο κατοχή	Strongylos
750	Στρουμπι Κατω	Παφος	8550	ελεύθερο	Stroumpi Kato
751	Στρουμπι Πανω	Παφος	8551	ελεύθερο	Stroumpi Pano
752	Στυλλοι	Αμμοχωστος	5638	υπο κατοχή	Stylloi
753	Συγκρασις	Αμμοχωστος	5735	υπο κατοχή	Sygkrasi
754	Συγχαρι	Κερυνεια	9549	υπο κατοχή	Synchari
755	Συκοπετρα	Λεμεσος	4569	ελεύθερο	Sykopetra
756	Συμβουλος	Λεμεσος	4634	ελεύθερο	Symvoulos
757	Συριανοχωρι	Λευκωσια	2729	υπο κατοχή	Syrianochori
758	Συσκληπος	Κερυνεια	-	υπο κατοχή	Sysklipos
759	Σχολη Μιτση	Λεμεσος	4848	ελεύθερο	Scholi Mitsi
760	Σωτηρα	Αμμοχωστος	5390	ελεύθερο	Sotira
761	Σωτηρα	Λεμεσος	4633	ελεύθερο	Sotira
762	Ταλα	Παφος	8577	ελεύθερο	Tala
763	Ταυρου (Ταυροσ)	Καρπασια	5834	υπο κατοχή	Tavrou
764	Τεμβρια	Λευκωσια	2842	ελεύθερο	Temvria
765	Τεμπλος	Κερυνεια	9515	υπο κατοχή	Templos
766	Τερα	Παφος	8729	ελεύθερο	Tera
767	Τερσεφανου	Λαρνακα	7562	ελεύθερο	Tersefanou
768	Τιμη	Παφος	8507	ελεύθερο	Timi
769	Τοχνη	Λαρνακα	7740	ελεύθερο	Tochni
770	Τραπεζα	Κερυνεια	9575	υπο κατοχή	Trapeza
771	Τραχυπεδουλα	Παφος	8608	ελεύθερο	Trachypedoula
772	Τραχωνας	Λευκωσια	2470	υπο κατοχή	Trachonas
773	Τραχωνι	Λεμεσος	4651	ελεύθερο	Trachoni
774	Τραχωνι Κυθρεας	Λευκωσια	2532	υπο κατοχή	Trachoni-L/sias
775	Τρεις Ελιες	Λεμεσος	4846	ελεύθερο	Treis Elies
776	Τρεμεθουσια (Τρεμετουσια)	Λαρνακα	7624	υπο κατοχή	Tremetousia
777	Τρεμιθουσα	Παφος	8270	ελεύθερο	Tremithousa
778	Τρικουκκια	Λεμεσος	4847	ελεύθερο	Trikoukkia
779	Τρικωμο	Αμμοχωστος	5700	υπο κατοχή	Trikomo
780	Τριμηκληνη	Λεμεσος	4730	ελεύθερο	Trimiklini
781	Τριμιθι	Κερυνεια	9516	υπο κατοχή	Trimithi
782	Τριμιθουσα-Λυσος	Παφος	8813	ελεύθερο	Trimithousa-Lysos
783	Τροζαινα	Λεμεσος	4781	ελεύθερο	Trozaina
784	Τροοδος	Λεμεσος	4800	ελεύθερο	Troodos
785	Τρουλλοι	Λαρνακα	7505	ελεύθερο	Troulloi
786	Τρυπημενη	Αμμοχωστος	5660	υπο κατοχή	Trypimeni
787	Τσαδα	Παφος	8540	ελεύθερο	Tsada
788	Τσακκιστρα	Λευκωσια	2869	ελεύθερο	Tsakistra
789	Τσατος	-	-	ελεύθερο	Tsatos
790	Τσερι	Λευκωσια	2480	ελεύθερο	Tseri
791	Τσερκεζοι	Λεμεσος	4652	ελεύθερο	Tserkezoi
792	Τσιφλικουδια	Λεμεσος	-	ελεύθερο	Tsiflikoudia
793	Τυμπου (Τυμβου)	Λευκωσια	2533	υπο κατοχή	Tymvou
794	Υψωνας	Λεμεσος	4180	ελεύθερο	Ypsonas
795	Φαλεια	Παφος	8654	ελεύθερο	Faleia
796	Φαρμακας	Λευκωσια	2620	ελεύθερο	Farmakas
797	Φασλι	Παφος	8706	ελεύθερο	Fasli
798	Φασουλα Λεμεσου	Λεμεσος	4551	ελεύθερο	Fasoula Lemesou
799	Φασουλα Παφου	Παφος	8609	ελεύθερο	Fasoula - Pafos
800	Φασουρι	Λεμεσος	4653	ελεύθερο	Fasouri
801	Φικαρδου	Λευκωσια	2623	ελεύθερο	Fikardou
802	Φιλανι	Λευκωσια	2652	ελεύθερο	Filani
803	Φιλια (Φυλλια)	Λευκωσια	2684	υπο κατοχή	Fyllia
804	Φιλουσα Κελοκεδαρων	Παφος	8629	ελεύθερο	Filousa Kelokedaron
805	Φιλουσα Χρυσοχους	Παφος	8811	ελεύθερο	Filousa Chrysochous
806	Φλαμουδι	Αμμοχωστος	5771	υπο κατοχή	Flamoudi
807	Φλασου Κατω	Λευκωσια	2843	ελεύθερο	Flasou Kato
808	Φλασου Πανω	Λευκωσια	2844	ελεύθερο	Flasou Pano
809	Φοινι	Λεμεσος	4814	ελεύθερο	Foini
810	Φοινικαρια	Λεμεσος	4530	ελεύθερο	Foinikaria
811	Φοινικας	Παφος	8508	ελεύθερο	Foinikas
812	Φοττα (Φοτα)	Κερυνεια	9551	υπο κατοχή	Fota
813	Φρεναρος	Αμμοχωστος	5350	ελεύθερο	Frenaros
814	Φροδισια (Βροισια)	Λευκωσια	2860	ελεύθερο	Frodisia (Vroisia)
815	Φτερικουδι	Λευκωσια	2758	ελεύθερο	Fterikoudi
816	Φτερυχα (Φτεριχα)	Κερυνεια	9639	υπο κατοχή	Fterrcha
817	Φυτη	Παφος	8748	ελεύθερο	Fyti
818	Χαλασσα	-	-	ελεύθερο	Chalassa
819	Χαλευκα	Κερυνεια	9576	ελεύθερο	Chalefka
820	Χαλλερι (Χαλερι)	Λευκωσια	2963	ελεύθερο	Challeri
821	Χαμιτ Μανδρες	Λευκωσια	2534	υπο κατοχή	Chamit Mandres
822	Χανδρια	Λεμεσος	4875	ελεύθερο	Chandria
823	Χαρκεια (Χαρτζια)	Κερυνεια	9577	υπο κατοχή	Charkeia (Chartzia)
824	Χατζηνικολουες	-	-	ελεύθερο	Chatzinikoloues
825	Χελη	Παφος	-	ελεύθερο	Cheli
826	Χελωνες	Αμμοχωστος	5878	ελεύθερο	Chelones
827	Χλωρακα	Παφος	-	ελεύθερο	Chlorakas
828	Χοιροκοιτια	Λαρνακα	7741	ελεύθερο	Choirokoitia
829	Χολετρια	Παφος	8526	ελεύθερο	Choletria
830	Χολη	Παφος	8730	ελεύθερο	Choli
831	Χουλου	Παφος	8552	ελεύθερο	Choulou
832	Χρυσηλιου	Λευκωσια	2730	υπο κατοχή	Chrysiliou
833	Χρυσιδα Κυθρεας	Λευκωσια	-	υπο κατοχή	Chrysida Kythreas
834	Χρυσοχου	Παφος	8855	ελεύθερο	Chrysochou
835	Ψαθι	Παφος	8749	ελεύθερο	Psathi
836	Ψεματισμενος	Λαρνακα	7743	ελεύθερο	Psematismenos
837	Ψευδας	Λαρνακα	7649	ελεύθερο	Psevdas
838	Ψιμολοφου	Λευκωσια	2630	ελεύθερο	Psimolofou
839	Ψυλλατος	Αμμοχωστος	5661	υπο κατοχή	Psyllatos

Τα χωριά της Κύπρου
-- αρχείο σε μορφή υπερκειμένου (100 χιλιοψηφία)

-.

Η γραφή, ο θάνατος και η ουσία της προοπτικής του

2009-07-02T16:31:00.002+03:00

αυτό βασίζεται σε κάτι που γράφτηκε για μιαν άλλη περίπτωση.

ναι, αλλά επειδής, τάχα μου - τάχα μου, πολλοί την δόξαν εμίσησαν, γιατί θα έπρεπε να αναμένεται από έναν συγγραφέα να μην αυτοθαυμάζεται όταν κοιτά τα γραφτά του; Και γιατί να αναμένει κανείς πως ένας συγγραφέας θα ζει επ' άπειρον μέσα στη σιωπή του;

Η ζωή μας στη προοπτική του τέλους

Φτιάχνοντας λοιπόν αυτό το χώρο διαδικτυακών σημειώσεων, τον στόλισα με ό,τι καλύτερο είχε γυαλίσει στα μάτια μου. Η γραφή, ο θάνατος, και η γραφή ως ο τρόπος που θα νικήσει το θάνατο. Η γραφή και η εν δήμω έκθεσή της, ως ο τρόπος που θεραπεύει τα τέρατα, βγάζοντας τα έξω στο λαμπρόν φως της παρουσίας των άλλων.

Τέτοια λοιπόν σκεφτόμουν, και όμως πολύ σύντομα η καθημερινότητα έδειξε τη δύναμή της, και η φωνή που θα μιλούσε (που θα έγραφε!!) ενάντια στη λήθη του θανάτου σιώπησε.

Αργά αργά, κάτω από τη σιωπή έκαιγαν οι φωτιές, η σιωπή η ίδια ήταν ανυπόφορη, και έτσι, χωρίς να υπάρχει αρχή, η γραφή ξανάρχισε να μιλά.

Και τότε, απρόσμενα, ήρθε ό,τι πιο αναπάντεχο μπορούσε να έρθει από το διαδίκτυο.

> http://mariatweety.blogspot.com
>
> ENA NEO KORITSI XREIAZETAI AMESA BOH8EIA KAI SYMPARASTASH APO EMAS
>
> AS KANUME OLOI OTI MPOROUME
>
> PALEUEI ME THN ANISH AS8ENEIA

Η πρώτη μου σκέψη, βέβαια, ήταν πως το μήνυμα έχει όλα τα εφόδια για να το φάει το μαύρο σκοτάδι. Ή μήπως..., όχι;

Θυμάται κανείς εκείνη τη περίφημη ιστορία του προέδρου Μάο. "Τότε, μια μέρα, ένας αληθινός δράκος ήρθε και χτύπησε τη πόρτα του...."

Ναι, αλλά δράκοι αληθινοί είμαστε κι εμείς. Δεν πολεμήσαμε, βέβαια, κάτω από τα τείχη της Τροίας, αφού αυτό, μη όντας της εποχής μας, θα ήταν και τελείως αντι-μαρξιστικό, με το συμπάθειο. Πήγαμε, όμως, κάτω από τα τείχη της Αμίδας . . .

Η ζωή μας στη προοπτική του τέλους, β'

Κάποτε, λοιπόν, μπορεί και να συμβεί να βρεθούμε απέναντι στα μεγάλα ζητήματα της ύπαρξης μας. Ζούμε σαν να είμαστε αθάνατοι, και χωρίς όρια. Μα έχουμε όρια, και τα όρια μας είναι ο έρωτας και ο θάνατος. Η σκέψη του θανάτου, μας υποχρεώνει να σκεφτούμε τη ζωή μας στη προοπτική του ενός από αυτά, δηλ. του τέλους μας.

Πολλοί άνθρωποι φτάνουν τότε να σκεφτούν για το τι είναι σημαντικό, και τι ανούσιο και επιπόλαιο. Η σκέψη του τέλους μας, μπορεί και να μας κάνει πιο πλούσιους, πιο βαθείς.

Φαίνεται πως ο θάνατος απασχόλησε τους ανθρώπους ήδη από πολύ παλιά. Ενας από τους πιο παλιούς μύθους της Μεσοποταμίας μιλά για τον Γκιλγκαμές, έναν αρχαίο βασιλιά που αναζητούσε την αθανασία. Κατάφερε να βρει το βοτάνι που θα του έδινε αθανασία, μα το έχασε, από κάποιο λάθος του φίλου του, ή από κάποιον άλλο ασήμαντο λόγο, που τώρα δεν θυμούμαι. Κι έτσι, αναγκάστηκε να δεχτεί τελικά πως θα είναι θνητός.

Οι αρχαίοι Ελληνες δεν είχαν καμμιάν ελπίδα για μετά το θάνατο τους. Δεν υπήρχε παράδεισος, και δεν υπήρχε κόλαση. Ο,τι είχε να περιμένει κανείς, θα το εύρισκε εδώ σε τούτο τον κόσμο, και ό,τι και να ήταν αυτό θα οφειλόταν μόνο στις δικές του πράξεις. Κι έτσι, οι αρχαίοι έφτασαν να σκεφτούν πως το μόνο που έχει σημασία είναι η μνήμη που θα αφήσει κανείς, η φήμη του. Και έτσι, πολεμούσαν με θάρρος κάτω από τα τείχη της Τροίας, αφού η όποια φήμη θα άφηναν εξαρτώταν μόνο από τις δικές τους πράξεις και ηρωισμό.

Ο θάνατος λοιπόν φωτίζει τη ζωή μας με τρόπο που δείχνει τα σημαντικά και τα δευτερεύοντα. Ακόμα κι έτσι, ο θάνατος παραμένει ένα ζήτημα πολύ μεγάλο για τις ανθρώπινες μας δυνάμεις. Ωστε, λοιπόν, δεν υπάρχει τελικά ελπίδα; θα συντριβούμε κάτω από τη σκέψη του θανάτου;

Νομίζω πως όχι. Σιγά σιγά, με έναν από εκείνους τους τρόπους που η ψυχή μας έχει για να θεραπεύεται, βρίσκουμε μέσα μας τη δύναμη και υψωνόμαστε στο ύψος του πιο σημαντικού ζητήματος της ζωής μας.

Δεν είναι λοιπόν φοβερός ο θάνατος. Ετσι τουλάχιστον πρέπει να συμπεράνουμε, αφού υπήρχαν και υπάρχουν κοινωνίες που έχουν διαφορετική σχέση με το θάνατο από όποιαν σχέση έχει η δική μας σημερινή κοινωνία. Ας θυμηθούμε τους παππούδες μας και τις γιαγιάδες μας. "Λίγα και καλά, γυιέ μου". "Ο,τι θέλει ο Θεός, γυιε μου".

Δεν είναι λοιπόν φοβερός ο θάνατος. Ετσι τουλάχιστον πρέπει να συμπεράνουμε, αφού χιλιάδες και ακόμα περισσότερες χιλιάδες άνθρωποι μπόρεσαν να αναλογιστούν τη προοπτική του θανάτου τους, και να ζήσουν έτσι μια ζωή με νόημα.

Μα μήπως δεν τα ξέραμε όλα αυτά; Δεν ξέραμε πως σπουδαιότερη δεν είναι τόσο η Ιθάκη, όσο ο πηγαιμός για την Ιθάκη;

Ναι, μπορούμε να βρούμε τη δύναμη να αναλογιστούμε για το θάνατο μας, και αυτή η δύναμη βρίσκεται και στη σχέση μας με τους άλλους ανθρώπους, και μας παρέχεται από αυτό τούτο το μέγεθος του θανάτου.

Δεν είναι το τέρας τεράστιο. Ετσι το κάνει να φαίνεται ο φακός που μας έδωσε αυτή η κοινωνία. Εμείς όμως θα κάνουμε κάτι άλλο: θα κάνουμε ό,τι έκαναν χιλιάδες άλλοι άνθρωποι σε μια κατάσταση παρόμοια με τη δική μας.

Καλή δύναμη,
Καλά κρασιά.

Παράρτημα

Η ιστορία του ανθρώπου που αγαπούσε πολύ τους δράκους
οφειλόμενη στο πρόεδρο Μάο-Τσε-Τουνγκ,
και προς ωφέλειαν των μειρακίων, ανέκαθεν αγνοούντων τα μεγάλα και τα σπουδαία

Μια φορά, ήταν ένας άνθρωπος, που αγαπούσε πολύ τους δράκους. Σε κάθε τοίχο έβαζε και μια ζωγραφιά με ένα δράκο, και αγάλματα με δράκους στόλιζαν το σπίτι του.

Ώσπου, μια μέρα, ένας αληθινός δράκος ήρθε και χτύπησε τη πόρτα του.

--Ακουσα ότι αγαπάς πολύ τους δράκους, είπε, κι ήρθα να σε γνωρίσω.

Τότε όμως, μπροστά στη θέα του μεγάλου και αληθινού δράκου, ο άνθρωπος φοβήθηκε.

--Α, μπα, είπε. Εγώ έτσι το έλεγα, δεν το εννοούσα.

σαν να μη το βλέπω και πολύ καλά στην υγεία του αυτό το δημοσίευμα.
λες τελικά να το φάει το μαύρο σκοτάδι;
ή, πάλι, λες να αποδειχθεί ένα από τα πιο γνήσια και ωραία;

ουδεμία σχέση με την σημερινή επέτειο. καθαρή σύμπτωση.

*** ***

Προσθήκη της 9ης Αυγούστου 2009
Χτες ανακαλύψαμε πως στο δημοσίευμα, που ο σχολιασμός του είχε οδηγήσει σε τούτο εδώ, υπάρχει διαδικτυακή παραπομπή ακριβώς προς αυτό εδώ. Πολύ πιθανόν να έχει προστεθεί από το Γκούγκωλ.

Ναι, αλλά..., δεν μας ενθουσίασε η ιδέα να μας συνδέουν τόσο εμμ..., φανερά με ένα χώρο όπου τα κείμενα είναι τόσο εμμ..., τόσο γλυκούτσικα και πασπαλισμένα με ζάχαρη άχνη. Και ως να μην έφτανε αυτό, το ίδιο το σχόλιο μας δεν εμφανίζεται πουθενά.

Τι να κάνουμε τώρα;

Να εμποδίσουμε τη προσθήκη διαδικτυακής παραπομπής στο άλλο δημοσίευμα;

Ή, να προσέχουμε περισσότερο, και άλλη φορά να μην ανακατευόμαστε με τα πίτουρα;

Ή, να δεχτούμε πως ένα ζήτημα τόσο μεγάλο και υπερ-ανθρώπινο δεν μπορεί να γίνει δεκτό από όλους; Ε, και πως να γίνει δεκτό άμα είσαι 20 χρονών και δεν το διαλέγεις μα σου επιβάλλεται;

Ναι, μάλλον αυτή φαίνεται να είναι η σωστή στάση. Αλλό το να φτάσεις στις πέντε δεκαετίες, και να καταφέρεις, επίσης, να ανεβείς στο ύψος της θεώρησης των Ομηρικών ηρώων κάτω από τα τείχη της Τροίας. Και άλλο να είσαι 20 χρονών και να σου στείλει ο Θεός της Ελλάδας ένα τέτοιο άθλο.

-.

Οι ευρωεκλογές και τα μπάνια του λαού

2009-06-29T16:30:00.003+03:00

Οι ευρωεκλογές και τα μπάνια του λαού

Ένα μεγάλο ποσοστό του κόσμου δεν προσήλθε για να ψηφίσει στις πρόσφατες εκλογές για το Ευρωκοινοβούλιο. Νομίζαμε πως η εξέλιξη αυτή ήταν περίπου αυτονόητη. Διότι, οι λαμπρές μας ηγεσίες δέχτηκαν ή πάντως δεν κατάφεραν ώστε να μη γίνουν οι ευρωεκλογές τη μέρα ή κοντά στη γιορτή του Κατακλυσμού, δηλ. της Πεντηκοστής. Αφού λοιπόν δέχτηκαν ή και έκριναν πως μπορούσε να γίνουν εκλογές τη μέρα που όλος ο κόσμος πάει στη θάλασσα..., προς τι το παράπονο τους, και από που προέκυψε η μεγάλη δημόσια συζήτηση μετά τη διαπίστωση της αποχής;

Παρ' όλην όμως τη συζήτηση με αφορμή την αποχή, η διεξαγωγή των ευρωεκλογών τη μέρα ή κοντά στη μέρα μιας μεγάλης γιορτής έχει μιαν ακόμα ιδιαίτερη πλευρά, που εξ όσων ξέρουμε δεν σχολιάστηκε από κανένα. Και η πλευρά αυτή είναι το ότι η επιλογή για τις ευρωεκλογές ημερών κοντά σ' αυτή τη γιορτή, δείχνει βέβαια μιαν χοντρή αναισθησία, με το συμπάθειο, εκ μέρους των ευρωπαίων εταίρων. Και προφανώς, την ίδια και μεγαλύτερη αναισθησία έδειξαν και οι δικοί μας, ορίζοντας τις ευρωεκλογές ...μέρα Σάββατο, και όχι μιαν από τις άλλες δυνατές μέρες --που και πάλι θα ήταν κοντά στη γιορτή.

Οι Ευρωπαίοι εταίροι όφειλαν να γνωρίζουν πως δεν είμαστε όλοι Καθολικοί και Διαμαρτυρόμενοι, και πως οι Ορθόδοξοι έχουν τη μέρα αυτή μια μεγάλη γιορτή. Και αν προς στιγμή το παραβλέψανε..., ε, γιατί το παραβλέψανε; Άραγε, οι Ελλαδίτες και Κύπριοι εκπρόσωποι μας δεν θεώρησαν αναγκαίο να αναφέρουν το θέμα και να ζητήσουν τη διεξαγωγή εκλογών σε άλλη ημερομηνία;

Ο σεβασμός των πολιτιστικών διαφορών είναι πολύ σημαντική αρχή της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Αν οι εκπρόσωποι μας δεν ανακίνησαν το θέμα, αυτό σημαίνει πως από μόνοι τους έδειξαν αδιαφορία και παραγνώρισαν τη μεγάλη κοινωνική διαφορά, που έχει η μέρα αυτή για τις ορθόδοξες χώρες. Ή μήπως ...ντράπηκαν να τους πουν πως εμείς έχουμε γιορτή τη μέρα εκείνη;

Και όχι μόνο δέχτηκαν να οριστούν οι ευρωεκλογές σε μέρες που περιλάμβαναν και τη Πεντηκοστή, μα και όταν προέκυψε η δημόσια συζήτηση για το αν θα ψηφίσει ο κόσμος ή αν θα πάει στις παραλίες, ουδείς έφτασε να αντιληφθεί πως, βέβαια, επρόκειτο για ένα δίλημμα στο οποίο μόνοι μας υποβληθήκαμε.

Ας το εξηγήσουμε ξανά, μπας και αφήσουμε κατά λάθος χαραμάδα για υπεκφυγή: η μεγάλη σημασία που βρίσκουμε είναι η διεκδίκηση και η υπεράσπιση της διαφοράς μας μέσα στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Η μεν Ευρ. Ενωση έχει αναγάγει σε σημαντική αρχή το σεβασμό των διαφορών --τουλάχιστον λεκτικά, διότι όταν προέκυψε θέμα να σταθεί δίπλα στη Κύπρο και ενάντια στο Σχέδιο Ανανά ...η Ευρ. Ενωση σφυρούσε άριες από όπερες. Αλλά αυτός ο σεβασμός αξίζει όσο και η επιθυμία και η διάθεση του καθενός να διεκδικεί να λαμβάνεται υπ' όψιν και να τυγχάνει σεβασμού η διαφορά του.

Και όχι μόνο η διαφορά, μα και όποιον άλλο στόχο έχει, ας προσθέσουμε. Κανείς δεν μπορεί να υποστηρίξει για σένα περισσότερα από όσα ο ίδιος διεκδικείς, και να σου χαρίσει μιαν ελευθερία και έναν σεβασμό που εσύ ο ίδιος δεν διεκδικείς και δεν θέλεις.
-.

Βιβλιοθήκη σπανίων βιβλίων

2009-06-26T11:12:00.003+03:00

Βιβλιοθήκη σπανίων βιβλίων

Στο χώρο αυτό προγραμματίζουμε τη δημιουργία μιας βιβλιοθήκης, με βιβλία και και κείμενα όχι και τόσο συνήθη ή γνωστά. Ορισμένα από αυτά ενδέχεται να υπάρχουν ήδη στο διαδίκτυο, οπότε και η συμπερίληψή τους εδώ θα έχει σκοπό την πλατύτερη δημοσιότητα και διάθεση. Άλλα θα τεθούν στη δημόσια διάθεση από το χώρο αυτό.

Τα χωριά της Κύπρου
ελεύθερα και κατεχόμενα, και η ρομανική μεταγραφή τους
http://keryneia.blogspot.com/2009/07/blog-post_5912.html

Προσεχώς

Λεοντίου Μαχαιρά, Χρονικόν
μεταγραμμένο στη σημερινή ορθογραφία
αναμείνατε

-.

Ανθολογία Αθηναϊκής χυδαιότητας

2007-12-19T19:36:00.001+02:00

Ανθολογία αθηναϊκής χυδαιότητας

"απο 'ν α-ντρέπεται, ο κόσμος εν' δικός του"
Κυπριακή παροιμία

τελευταία ενημέρωση: 25 Σεπ. 2010

"...ιμπεριαλιστικές αποστολές ΝΑΤΟ-ΕΥΡΩΣΤΡΑΤΟΥ-ΕΛΔΥΚ.."

ΨΑΧΝΟΥΝ ΑΚΟΜΗ ΠΙΟ ΦΘΗΝΟΥΣ ΜΙΣΘΟΦΟΡΟΥΣ
Τρίτη, 17 Αυγούστου 2010
http://diktiospartakos.blogspot.com/2010/08/blog-post_1361.html

"Η πρώτη, ύστερα από χρόνια, επαφή Τουρκοκυπρίων και Ελληνοκυπρίων έγινε δυνατή με το περιορισμένο άνοιγμα των συνόρων"

σχόλιο σε φωτογραφία που συνοδεύει άρθρο του Γιάννη Παπαδάκη, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Κύπρου,
εφημ. "Το Βήμα", Αθήνα, 7 Δεκ. 2007, "Αφιέρωμα. Βήμα ιδεών"
http://www.vimaideon.gr//Article.aspx?d=20071207&nid=6794502&sn= ΚΥΡΙΟ ΤΕΥΧΟΣ&spid=1478

The Embargo on Northern Cyprus Must Stop

Statement by Dr. G. Nakratza
January 11, 2007
http://www.florina.org/html/2006/embargo_on_northern_cyprus_gr.html

Να αρθεί το εμπάργκο κατά της Βορείου Κύπρου
Άρθρο της Σισσυς Βωβου, του Νασου Θεοδωριδη
και του Γιαννη Μηλιου, εφημ. "Αυγή", Κυριακή 24.12.2006

Η Σίσσυ Βωβού είναι μέλος της ΑΚΟΑ, ο Νάσος Θεοδωρίδης είναι μέλος του ΣΥΝ, ο Γιάννης Μηλιός, είναι διευθυντής του περιοδικού "Θέσεις", μέλος του ΣΥΡΙΖΑ
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=627582

Το ίδιο κείμενο υπάρχει και σε ορισμένες άλλες σελίδες στο διαδίκτυο. Δεν μπορέσαμε να το βρούμε στο αρχείο της εφημ. "Αυγή". Η ημερομηνία δημοσίευσης στην "Αυγή" αναφέρεται σε άρθρο του Νακρατζά, καθώς και κατά συμπερασμόν, από την ημερομηνία του μηνύματος στο Ιντιμήντια.

-.

Ο Διεθνής Σύνδεσμος Μελετητών των Γενοκτονιών ανεγνώρισε επίσημα την Ελληνική και την Ασσυριακή γενοκτονίες

2007-12-17T01:37:00.001+02:00

Ο Διεθνής Σύνδεσμος (Ακαδημαϊκών) Μελετητών των Γενοκτονιών ανεγνώρισε επίσημα την Ελληνική και την Ασσυριακή γενοκτονίες.

Προφανώς, η απόφαση αυτή θα έχει σημαντικές συνέπειες στη μελέτη της ιστορίας της Μικράς Ασίας για την περίοδο του Εικοστού αιώνα. Μπορούμε να περιμένουμε πως θα επηρεαστεί σημαντικά, αν δεν θα αναθεωρηθεί πλήρως, η αντίληψη του Κεμαλισμού ως εκσυγχρονιστικού ανανεωτικού κινήματος, που εν πολλοίς φαίνεται να κυριαρχεί ανάμεσα στους ακαδημαϊκούς ερευνητές. Αναπόφευκτα δε η αλλαγή αυτή στο πως γίνεται αντιληπτός ο Κεμαλισμός, θα απαιτήσει, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, και αντίστοιχες αλλαγές στη πολιτική των μεγάλων χωρών της Δύσης προς το καθεστώς των σημερινών κυρίαρχων της Μικρασίας. Άραγε, θα δούμε κάποια στιγμή, και μάλιστα σύντομα, τις αλλαγές αυτές; Ή θα υπερισχύσουν πάλι τα οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα;

Χμμ..., λες και οι άλλες χώρες, ιδίως οι χώρες της Ευρώπης, δεν ξέρουν ήδη το παρελθόν των Νεοσκυθών της Άγκυρας. Αν οι πολιτικές των κυρίαρχων χωρών καθορίζονταν από την αλήθεια της ιστορικής έρευνας... Μπορούμε, όμως, να περιμένουμε πως η αναγνώριση των γενοκτονιών αυτών θα φέρει αυξημένη πίεση στο καθεστώς της Άγκυρας για ουσιαστικές δημοκρατικές αλλαγές.

--------//--------

15 Δεκεμβρίου 2007
Ανακοίνωση Τύπου
Ο Διεθνής Σύνδεσμος (Ακαδημαϊκών) Μελετητών των Γενοκτονιών
ανεγνώρισε επίσημα την Ελληνική και την Ασσυριακή γενοκτονίες

Σε μια ριζοσπαστική κίνηση, ο Διεθνής Σύνδεσμος (Ακαδημαϊκών) Μελετητών των Γενοκτονιών υπερψήφισε την αναγνώριση των γενοκτονιών που επιβλήθηκαν στους Ασσυρίους και στους Ελληνικούς πληθυσμούς της Οθωμανικής αυτοκρατορίας ανάμεσα στο 1914 και 1923.

Το ψήφισμα πέρασε με την υποστήριξη του 83% των μελών του Συνδέσμου που ψήφισαν. Το ψήφισμα, που ακολουθεί πιο κάτω, διακηρύσσει ότι "είναι πεποίθηση του Διεθνούς Συνδέσμου Ακαδημαϊκών Μελετητών των Γενοκτονιών πως η Οθωμανική εκστρατεία εναντίον των Χριστιανικών μειονοτήτων της αυτοκρατορίας ανάμεσα στο 1914 και το 1923 συνιστούσε γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων, Ασσυρίων, και Ελλήνων του Πόντου και της Ανατολίας". Το ψήφισμα καλεί τη κυβέρνηση της Τουρκίας να αναγνωρίσει τις γενοκτονίες εναντίον των πληθυσμών αυτών, να εκδώσει μιαν επίσημη απολογία, και να πάρει κατάλληλα και ουσιαστικά μέτρα προς τη κατεύθυνση της επαναφοράς της κατάστασης".

Το 1997 ο Σύνδεσμος αναγνώρισε επίσημα την Αρμενική γενοκτονία. Το ψήφισμα αυτό σημειώνει πως, ενώ οι προσπάθειες οργανώσεων και ακαδημαϊκών είχαν σαν αποτέλεσμα τη πλατειά αποδοχή της Αρμενικής γενοκτονίας, υπήρξε "μικρή αναγνώριση των ποιοτικώς ομοίων γενοκτονιών εναντίον άλλων Χριστιανικών μειονοτήτων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας". Οι Ασσύριοι, μαζί με τους Ελληνες του Πόντου και της Ανατολίας, σκοτώθηκαν σε μια κλίμακα που κατά κεφαλήν είναι ισότιμη με τη καταστροφή που επιβλήθηκε στον Αρμενικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας --και εν πολλοίς με τις ίδιες μεθόδους, περιλαμβανομένων μαζικών εκτελέσεων, πορειών θανάτου και πείνας.

Το ψήφισμα έγραψε το μέλος του Συνδέσμου Ανταμ Τζόουνς, μαζί με την επίσης μέλος Θέα Χάλο, της οποίας η μητέρα Σάνο επέζησε της γενοκτονίας των Ελλήνων Ποντίων. Σε ομιλία της προς τα μέλη του Συνδέσμου στη διάσκεψη του Συνδέσμου στο Σαράγεβο της Βοσνίας, τον Ιούλιο 2007, ο Τζόουνς απέτισε φόρο τιμής στις προσπάθειες "αντιπροσώπων από τις κοινότητες των Ελλήνων και Ασσυρίων ... για τη δημοσιοποίηση των γενοκτονιών αυτών και για κάλεσμα προς τη τουρκική κυβέρνηση να αναγνωρίσει τις γενοκτονίες αυτές που επιβλήθηκαν σ' αυτούς τους πληθυσμούς", οι οποίοι έκαναν την Μικρά Ασία πατρίδα τους για χιλιετίες. Ο γενικός όρος "Ασσύριοι" περιλαμβάνει Χαλδαίους, Νεστοριανούς, Συριακούς [Σ.τ.Μετ.;], Αραμαίους, Ανατολικο-Ορθόδοξους Συρίους και Ιακωβίτες.

"Η συντριπτική υποστήριξη που δίδεται στο ψήφισμα αυτό από την κύρια οργάνωση των ακαδημαίκών μελετητών των γενοκτονιών θα βοηθήσει στην άνοδο της συνειδητοποίησης για τις γενοκτονίες των Ασσυρίων και Ελλήνων", δήλωσε ο Τζόουνς στις 15 Δεκεμβρίου. "Θα δράσει επίσης σαν ισχυρό αντίβαρο σε εκείνους, ιδίως στη σημερινή Τουρκία, που εξακολουθούν ακόμα να αγνοούν ή να αρνούνται τελείως τις γενοκτονίες των Χριστιανικών μειονοτήτων της Οθωμανικής περιόδου".

Το ψήφισμα δηλώνει πως "η άρνηση της γενοκτονίας αναγνωρίζεται πλατειά ως το τελικό στάδιο της γενοκτονίας, το οποίο παρέχει άσυλο ατιμωρησίας για τους δράστες της γενοκτονίας, και, όπως μπορεί να αποδειχθεί, ανοίγει επίσης το δρόμο για μελλοντικές γενοκτονίες". Ο πληθυσμός των Ασσυρίων του Ιράκ, για παράδειγμα, παραμένει εξαιρετικά ευάλωτος σε γενοκτονική επίθεση. Από το 2003, οι Ιρακινοί Ασσύριοι έχουν εκτεθεί σε έντονη καταπίεση και "εθνικό ξεκαθάρισμα" ' πιστεύεται ότι μέχρι και ο μισός πληθυσμός των Ασσυρίων έχει εγκαταλείψει τη χώρα.

Στα μέλη του Διεθνούς Συνδέσμου Μελετητών των Γενοκτονιών διανεμήθηκε εκτεταμένη συλλογή στοιχείων, υποστηρικτική για την Ασσυριακή γενοκτονία και την Ελληνική γενοκτονία, ένα μήνα πριν από τη ψηφοφορία, η οποία και είναι διαθέσιμη στη σελίδα

http://www.genocidetext.net/iags_resolution_supporting_documentation.htm

http://preview.tinyurl.com/2654uu

Επικοινωνία με τον Γκρέγκορυ Στάντον, πρόεδρο του Διεθνούς Συνδέσμου Μελετητών των Γενοκτονιών, μπορεί να γίνει μέσω της διεύθυνσης /iagspresident @ aol.com/

Πλήρες κείμενο του ψηφίσματος του Διεθνούς Συνδέσμου
Μελετητών των Γενοκτονιών

Δεδομένου ότι η άρνηση της γενοκτονίας αναγνωρίζεται πλατειά ως το τελικό στάδιο της γενοκτονίας, το οποίο παρέχει άσυλο ατιμωρησίας για τους δράστες της γενοκτονίας, και, όπως μπορεί να αποδειχθεί, ανοίγει επίσης το δρόμο για μελλοντικές γενοκτονίες '

Δεδομένου επίσης ότι η γενοκτονία από τους Οθωμανούς εναντίον των μειονοτικών πληθυσμών στη διάρκεια και ακολούθως μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, περιγράφεται συνήθως ως γενοκτονία εναντίον μόνο των Αρμενίων, με μικρή αναγνώριση των ποιοτικώς ομοίων γενοκτονιών εναντίον άλλων Χριστιανικών μειονοτήτων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας '

Καθιερώνεται ως η πεποίθηση του Διεθνούς Συνδέσμου Ακαδημαϊκών Μελετητών των Γενοκτονιών πως η Οθωμανική εκστρατεία εναντίον των Χριστιανικών μειονοτήτων της αυτοκρατορίας ανάμεσα στο 1914 και το 1923 συνιστούσε γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων, Ασσυρίων, και Ελλήνων του Πόντου και της Ανατολίας.

Αποφασίζεται επίσης πως ο Διεθνής Σύνδεσμος Μελετητών των Γενοκτονιών καλεί τη κυβέρνηση της Τουρκίας να αναγνωρίσει τις γενοκτονίες εναντίον των πληθυσμών αυτών, να εκδώσει μιαν επίσημη απολογία, και να πάρει κατάλληλα και ουσιαστικά μέτρα για την επαναφορά της κατάστασης".

Δίνουμε στη συνέχεια το πρωτότυπο κείμενο στα ιγγλούζικα.

FULL TEXT OF THE IAGS RESOLUTION:

http://www.genocidescholars.org/images/Resolution_on_genocides_committed_by_the_Ottoman_Empire.pdf

http://preview.tinyurl.com/6dz2xk

WHEREAS the denial of genocide is widely recognized as the final stage of genocide, enshrining impunity for the perpetrators of genocide, and demonstrably paving the way for future genocides;

WHEREAS the Ottoman genocide against minority populations during and following the First World War is usually depicted as a genocide against Armenians alone, with little recognition of the qualitatively similar genocides against other Christian minorities of the Ottoman Empire;

BE IT RESOLVED that it is the conviction of the International Association of Genocide Scholars that the Ottoman campaign against Christian minorities of the Empire between 1914 and 1923 constituted a genocide against Armenians, Assyrians, and Pontian and Anatolian Greeks.

BE IT FURTHER RESOLVED that the Association calls upon the government of Turkey to acknowledge the genocides against these populations, to issue a formal apology, and to take prompt and meaningful steps toward restitution.

-.

Αρχαία!!, πολλά αρχαία!! φέρτε μου Ελληνικά ν' αναπνεύσω!!

2007-12-10T23:30:00.001+02:00

Ε, τώρα θύμωσα, γμτ!!

Τα κουτοφραγκάκια να χαίρονται τα Λατινικά τους και να κάνουν γιορτές και πανυγύρια...

Κι άμα πούμε πως και τα δικά μας σχολεία πρέπει, βέβαια, να μας μαθαίνουν τη γλώσσα μας, κι όχι φέτες- φέτες μα ολόκληρη, χυμώδη και ανά τους αιώνας, να μαθαίνουμε αρχαία, πολλά αρχαία, διότι πια φτάσαμε στο σημείο όπου μια τρισχιλιόχρονη γραπτή παράδοση να τη διαβάζουν μόνο μερικοί, κι οι άλλοι να θέλουν ...να τους τη μεταφράσουμε...

Κι άμα έρθει το πλήρωμα του χρόνου και πεθάνουν κι αυτοί που ξέρουν σήμερα να διαβάζουν όλη τη γλώσσα μας, τότε πια θα μεγαλώσουν τα φρικιά των Εξαρχείων που θα μιλάνε ιγγλέζικα και τι να τα κάνουν και τα Ελληνικά, που δεν θα τα καταλαβαίνουν και δεν θα τους πειράζει κιόλας να μιλάνε σαν τουρίστες....

Άμα οι φράγκοι διδάσκονται Λατινικά, αυτό φαίνεται περισπούδαστο και σπουδαίο, και δείγμα λογιωσύνης, και δεν χρειάζεται και καμμιά δικαιολογία, ούτε και μπαίνει θέμα να πείσουν κανένα. Φράγκοι εγεννήθησαν, φράγκοι θα πεθάνουν, Λατινικά θα σπουδάζουν. Τι πιο φυσικό.

Άμα όμως πούμε να μαθαίνουμε κι εμείς τα αρχαία μας, αμέσως ανησυχούμε μπας κι όλο το ζήτημα είναι θέμα εθνικισμού και ρατσισμού, και τι μεγάλο πρόβλημα που είναι να μαθαίνουμε τα δύσκολα τα αρχαία, προπαντώς αφού κουτσοπερνάμε και με σολοικισμούς... Άσε που τα αρχαία δεν αποκλείεται να είναι και άχρηστα.

Δείτε λίγο το παρακάτω. Προπαντώς δείτε τις φωτογραφίες.

Γιατί δηλαδή να μην έχουμε κι εμείς πανηγύρια και γιορτές με τα αρχαία μας; Χρόνια και χρόνια, η ίδια συζήτηση, μπας κι είναι εθνικισμός, μπας και θάναι καλύτερα άμα φραγκέψουμε και λίγο... Τόση αθλιότης, τόση εθνική αφασία...!

The Passion of Latin Lovers

When Virginia's all-star team of young scholars competes in a national quiz bowl, a dead language is very much alive

By Catherine Price
Washington Post,
Sunday, December 9, 2007; Page W19

IT'S A BEAUTIFUL AFTERNOON, BUT MICHAEL VELCHIK, A RISING SENIOR AT ST. ALBANS SCHOOL IN WASHINGTON, ISN'T OUTSIDE ENJOYING THE SUN. Instead, he's sitting in a basement classroom at the University of Tennessee with a buzzer in one hand, resting his cheek on his desk as he and four other high school students answer questions about Latin.

His coach, Laurie Covington, looks up from the huge book of questions that she's been reading to her Virginia state team, notices Velchik, and stops mid- sentence.

A team of language-smitten Virginia teens aims for a national title -- for the glory of Rome.

"Are you putting your head down on the desk because of the agony of listening to me read the passage in a bad Southern accent?" she asks. Covington, 57, is wearing a T-shirt that says, "When Good Latin Goes Bad." Head of the Latin department at the Flint Hill School in Oakton, she has a slight accent that gives away her South Carolina roots and a sarcastic sense of humor that students love.

"No," says Velchik dryly, looking up at her sideways. "I'm doing it for a variety of reasons. Carry on."

... ...

http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/12/04/AR200
7120401556.html?hpid=features1&hpv=national&sid=ST2007120701139

http://preview.tinyurl.com/28stdt

Προσθήκη της 2ας Ιουλ. 2009

Σκεφτήκαμε χτες να δούμε αν τυχόν το όνομα αυτού του σημειωματάριου συναντάται και αλλού στο διαδίκτυο. Προς έκπληξη μας..., βρήκαμε ότι ναι!, υπάρχουν μερικές ...αντηχήσεις!!

Η πιο ενδιαφέρουσα είναι η αντιγραφή αυτού του σημειώματος και σε ένα άλλο χώρο:

http://kratylos.blogspot.com/2007/12/blog-post_23.html

Λογοκλοπή, λοιπόν; Ε, όχι ακριβώς. Ας μην είμαστε και μίζεροι. Θα μπορούσε να λεχθεί πως μας έδωσε και σημασία. Εξ άλλου, δεν είναι απλή αντιγραφή, καθώς ο Κρατύλος μπήκε στο κόπο να το εμπλουτίσει με τις φωτογραφίες, το ταινιάκι, κλπ.

Και ενώ μεν ανέφερε πως το κείμενο δεν είναι δικό του, εν τούτοις δεν ανέφερε και ποιού είναι, ακολουθώντας τη κακή νοοτροπία πολλών στο διαδίκτυο. Κακώς. Αντί για λογοκλοπή, λοιπόν, μάλλον για κακή κρίση μου μοιάζει.

Αλλά εγώ μεν τώρα έχω να ασχοληθώ με πιο σημαντικά, το δε ζήτημα αφίεται στη κρίση της δημοσιότητας.

Μας ενοχλεί, όμως, αφάνταστα που το χειμαρρώδες και ωραίο κείμενό μας βρέθηκε να συγκατοικεί σ' ένα ιστολόγιο όπου συναντά κανείς παραπομπές στους χουντικούς του "ελεύθερου κόσμου", σε φασιστάκια του τύπου "ε-γραμμές", σε πολλών λογιών ακροδεξιούς, κλπ. Εκτός από αντιγραφές άνευ αδείας και άνευ αναφοράς της πηγής, λοιπόν, ο Κρατύλος νιώθει βολικά και στα ακροδεξιά και στα φασιστικά. Ας πρόσεχε.

-.

Ο Όμηρος και η Μηκυναϊκή εποχή -- Μια εισαγωγή

2007-12-01T18:53:00.000+02:00

Η σύνθεση αυτής της σελίδας άρχισε στις 5 Σεπτεμβρίου 2004
τελευταία ουσιαστική ανανέωση: 26 Οκτωβρίου 2006, 11.30 π.μ.
τελευταία επεξεργασία: 6 Δεκεμβρίου 2007, 11.00 μ.μ.

Ο Όμηρος και η Μυκηναϊκή εποχή
Μια εισαγωγή

ΕΞΟΔΟΣ

Όλα τα ανεχτήκαμε
Χωρίς παράπονο
Και θα μπορούσαμε
Να κατεβούμε ήσυχοι
Στον τάφο μας
Χωρίς να έχουμε το φόβο
Της νεκραναστάσεως
Όμως υπάρχει πέρα
Από το θάνατο
Ο μεγαλύτερος εχθρός μας
Που μας απελπίζει πέρα
Από το θάνατο

Ο Όμηρος
Ο Όμηρος

Κώστας Βασιλείου, από τη συλλογή
Σκαμάνδριος Εκτορίδης, Αστυάναξ
εκδόσεις 'Ίκαρος', Αθήνα 1969

"...να το διαβάσει πια με το κορμί."
Σάββας Παύλου, "Ο αναγνώστης",
"τα επί πλέον", εκδόσεις "ύψιλον", Αθήνα 1999, σελ. 9

Σημείωμα για τους αναγνώστες, αλλά και τις αναγνώστριες
Ο συγγραφέας της σελίδας αυτής βρίσκεται ακόμα στην αρχή της μελέτης του για τη Μηκυναϊκή εποχή και τον Όμηρο. Πολλά πράγματα δεν έχει μπορέσει ακόμα να τα μελετήσει, ιδίως τις πιο πρόσφατες θεωρίες και έρευνες. Αυτό σημαίνει πως πολλά από όσα περιλήφθηκαν εδώ δεν προέρχονται από ένα μεγάλο και πλατύ φάσμα μελετών, και άρα δεν είναι και το αποτέλεσμα μιας μεγάλης και πλατιάς επιλογής. Πρόκειται μάλλον για σημειώσεις μιας μελέτης που συνεχίζεται.

Η σελίδα αυτή, λοιπόν, είναι στη καλύτερη περίπτωση μόνο μια σελίδα εισαγωγής στον Όμηρο και τη Μηκυναϊκή εποχή. Ο αναγνώστης, λοιπόν, προτρέπεται να αναζητήσει και άλλες πηγές, να θεωρήσει τη σελίδα αυτή ως ένα οδηγό και να κάνει τη δική του μελέτη. Αλλά, πάνω από όλα, προτρέπεται να μελετήσει. Αν κανείς περιμένει ή νομίζει πως θα τα μάθει όλα με μια σύντομη ματιά σε μια σελίδα στο διαδίκτυο...

Εισαγωγή
Μέχρι τις ανασκαφές του Σλήμαν, που άρχισαν το 1870, τίποτε δεν ήταν γνωστό για το αν υπήρξε πράγματι κάποτε η Μηκυναϊκή εποχή.

Με τις ανασκαφές αυτές, οι Έλληνες και όλος ο κόσμος μάθανε για πρώτη φορά πως τα Ομηρικά έπη δεν οφείλονταν μόνο στη ποιητική δημιουργία του Ομήρου, μα είχαν την αφετηρία τους και στη πραγματικόττα.

Με τις ανασκαφές αυτές ανακαλύφτηκαν και πήλινες πινακίδες, οι οποίες έγινε δεκτό πως έφεραν γραφή. Η γραφή αυτή ήταν δυο ειδών. Η αρχαιότερη ονομάστηκε Γραμμική Α', ενώ η νεώτερη Γραμμική Β'.

Το 1870 ο Σλήμαν άρχισε ανασκαφές σε δυο τοποθεσίες που, όπως αποδείχτηκε, επρόκειτο για τις Μυκήνες και τη Τροία.

Το 1952 ο Άγγλος αρχιτέκτονας Μισέλ Βέντρις κατάφερε να διαβάσει τη Γραμμική Β'. Τότε αποδείχτηκε πως οι πινακίδες με Γραμμική Β' είναι γραμμένες στα Ελληνικά.

Δεν έχει γίνει ακόμα κατορθωτό να διαβαστεί η Γραμμική Α'. Έχει ωστόσο διαπιστωθεί πως η γλώσσα των πινακίδων με Γραμμική Α' ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια.

Κατά καιρούς εμφανίζονται διάφοροι αυτοσχέδιοι μελετητές, που ισχυρίζονται πως έχουν καταφέρει να διαβάσουν τη Γραμμική Α'. Μέχρι τώρα, όλοι αυτοί οι ισχυρισμοί δεν αποδείχτηκαν πειστικοί, και φάνηκε πως προέρχονται από τσαρλατάνους. Μάλιστα, ένα πολύ καλό κριτήριο για να καταλάβετε αν κάποιος συγγραφέας είναι τσαρλατάνος, είναι να εξετάσετε το κατά πόσο λέει πως η Γραμμική Α' έχει ήδη διαβαστεί.

Η αρχαιολογία του προϊστορικού Αιγαίου
The Prehistoric Archaeology of the Aegean

Η κοινωνία

Φρήντριχ Εγκελς, Η καταγωγή της οικογένειας, της ατομικής ιδιοκτησίας και του κράτους

Τζωρτζ Τόμσον, Το προϊστορικό Αιγαίο, 1948
ελληνική έκδοση: "Κέδρος", 1958, επανατύπωση το 1989

Αν και πρόκειται για βιβλίο που εκδόθηκε πριν από πενήντα έξι χρόνια, νομίζουμε πως αποτελεί ακόμα μιαν αναντικατάστατη συμβολή στη κατανόηση της αρχαίας Ελλάδας.

Δυστυχώς, η ελληνική μετάφραση που είναι αυτή τη στιγμή διαθέσιμη, έγινε το 1958. Έγινε δηλαδή σε μια εποχή όπου δεν είχε ακόμα λυθεί το σύγχρονο γλωσσικό ζήτημα, και δεν είχε ακόμα δημιουργηθεί αυτή η θαυμάσια σύνθεση της σημερινής Νεοελληνικής γλώσσας. Μέσα στις συνθήκες αυτές, λοιπόν, ο μεταφραστής έκανε ορισμένες επιλογές, που εμάς σήμερα μας φαίνονται ενοχλητικές και γελοίες. Είναι αναγκαία μια άλλη νέα μετάφραση του σπουδαίου αυτού βιβλίου.

Ο Τόμσον έχει γράψει και δυο άλλα εξαιρετικά βιβλία για την αρχαία Ελλάδα, το Αισχύλος και Αθηνά και το Οι προσωκρατικοί φιλόσοφοι. Αν και οι ελληνικές εκδόσεις και των δυο αναγγέλλονται στο τέλος του "Προϊστορικού Αιγαίου", εν τούτοις έχουμε δει μόνο το δεύτερο, και πάλι από τον "Κέδρο". Ίσως λοιπόν το "Αισχύλος και Αθηνά" να έχει εξαντληθεί.

Για μιαν εισαγωγή στη συμβολή του Τόμσον βλέπε σχετικά:

Richard Seaford, George Thomson and Ancient Greece, Classics Ireland, 1997, vol. 4

Για τις σχέσεις του Τόμσον με την Ιρλανδία και την Ιρλανδική γλώσσα:

Sean O Luing, George Thomson, Classics Ireland, 1996, vol. 3

Παναγής Λεκατσάς
Ο μεγάλος Έλληνας εθνολόγος (ανθρωπολόγος;) έχει γράψει πολύ σπουδαία βιβλία για την προϊστορική και αρχαία Ελλάδα. Όπως και η μετάφραση του βιβλίου του Τόμσον, έτσι και τα βιβλία του Λεκατσά έχουν γραφεί σε εποχή που στο γλωσσικό ζήτημα των Νέων Ελληνικών δεν είχε ακόμα δοθεί η σημερινή θαυμάσια λύση. Έτσι, υποφέρουν και αυτά από τις επιλογές και τις αντιλήψεις εκείνης της εποχής, αν και σε λιγότερο βαθμό.

Αλλα βιβλία του Παναγή Λεκατσά:
"Η Μητριαρχία και η σύγκρουση της με την Ελληνική Πατριαρχία", "Το Θείο Βρέφος", "Ο Διόνυσος", και άλλα.

Τζων Τσάτγουικ, Ο μηκυναϊκός κόσμος, εκδόσεις Γκούτενμπεργκ, Αθήνα 1997

Παναγιώτης Βήχος, Ομηρική Ελλάδα
Δυστυχώς δεν καταφέραμε να ξαναβρούμε στο δίκτυο το κείμενο αυτό.

Ρόμπερτ Γκρέηβς, Ελληνική μυθολογία, εκδ. Κάκτος, 1998, δυο τόμοι
Αμφιλεγόμενο βιβλίο. Μετάφραση και έκδοση με πολλά προβλήματα και λάθη.

Emily Vermeule, Greece in the Bronze Age
Ίσως υπάρχει ελληνική έκδοση.

Κάποτε γίνονται και θαύματα, και δεν ξέρεις αν είναι το μπαλκόνι που μπαίνει στη θάλασσα, ή μήπως υπήρξε πράγματι κάποτε μια μαγική στιγμή που σε φίλησε. Κι όμως, κάποτε γίνονται και θαύματα, και τη μαγική ταινία την είδες μαζί της. Και να που προέκυψε και ομηρική διασύνδεση...

Αρθουρ Κλαρκ, Στανλεϋ Κιούμπρικ, "Οδύσσεια 2001"

Για τις σημερινές απόψεις για την εθνολογία της μηκυναϊκής εποχής:

J. M. Hall's, Ethnic Identity in Greek Antiquity, 1997
Οι σχέσεις μεταξύ των γλωσσών της λεγόμενης Ινδοευρωπαϊκής οικογένειας είναι από πολλές δεκαετίες ένα δεδομένο της γλωσσολογίας. Αυτές οι σχέσεις εξηγούνταν μέχρι πρόσφατα με τη θεωρία μιας μαζικής μετανάστευσης μιας μεγάλης ομάδας λαών στη προϊστορία. Οι γλώσσες που μιλούσαν οι λαοί αυτοί ήταν οι πρόγονοι των γλωσσών που σήμερα ονομάζουμε ινδοευρωπαϊκές.

Ωστόσο, πολλές πρόσφατες εργασίες έχουν καταστήσει πια αναξιόπιστη αυτή τη θεωρία. Σήμερα έχει αποκτήσει αρκετούς υποστηρικτές η άποψη πως δεν έγινε ποτέ μια μαζική μετανάστευση, ούτε από τα βόρεια, ούτε από τα ανατολικά, τα δυτικά ή τα νότια της Ελλάδας.

Επειδή οι σχέσεις μεταξύ των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών εξακολουθούν, βέβαια, να είναι δεδομένες, οι σχέσεις αυτές εξηγούνται τώρα όχι με μια προϊστορική μετανάστευση, όπως υπέθεταν μέχρι πρόσφατα, μα με τη διάδοση ορισμένων γλωσσικών αλλαγών.

Πρόσφατα ο J. M. Hall έχει εκδώσει ακόμα ένα βιβλίο, από το Univ. of Chicago Press.

Αναφορά στη γεωγραφική σχέση των γλωσσών υπάρχει στο Φερντινάντ ντε Σωσσύρ, Μαθήματα γλωσσολογίας, εκδ. Χατζηνικολή. Βέβαια, θα πρέπει να θεωρηθεί μόνο σαν μια εισαγωγή, αφού το βιβλίο του Σωσσύρ εκδόθηκε πριν 100 σχεδόν χρόνια. Ωστόσο, δεν είμαστε ενήμεροι για τις σύγχρονες αντιλήψεις της γλωσσολογίας. Οι επιμελείς αναγνώστες που έκαναν ή θα κάνουν τη σχετική μελέτη, ας μας ενημερώσουν και εμάς.

C. Renfrew, Archaeology and Language
R. Drews, The Coming of the Greeks
Περιέχει σύνοψη των σημερινών αντιλήψεων και βιβλιογραφία.

Οι σχέσεις με τους γύρω λαούς

Cyrus Gordon, Όμηρος και Βίβλος, εκδόσεις Καρδαμίτσα
Ο Γκόρντον ήταν ο πρώτος που μίλησε για ένα κοινό πολιτισμό στην αρχαία ανατολική Μεσόγειο, κάτι που σήμερα θεωρείται κοινός τόπος.

Samuel Hooke, Οι μυθολογίες της Μέσης Ανατολής, εκδόσεις Αναγνωστίδη
Η αγγλική έκδοση περιέχει πολλές φωτογραφίες, που δυστυχώς παραλήφθηκαν στην ελληνική έκδοση.

Walter Burket, Αρχαίος Ελληνικός Πολιτισμός. Η επίδραση της Ανατολής,
εκδόσεις 'Παπαδήμα', Αθήνα 2000
Το πρόσφατο αυτό βιβλίο έχει κάνει αίσθηση, καθώς αναδεικνύει τις σχέσεις της αρχαίας Ελλάδας με τους λαούς της Μικράς Ασίας και Μεσοποταμίας.

Η Γραμμική Β'

Ξεχύθηκε καμπανολάλημα τριαντατριών αιώνων...
Π.Α. Σινόπουλος

J. T. Hooker, Εισαγωγή στη Γραμμική Β'
Μορφωτικό Ίδρυμα της Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα 1994

Οι πρώτοι στίχοι της Ιλιάδας και της Οδύσσειας μεταγραμμένοι σε Γραμμική Β'!! Μια σελίδα του Ε. Παντού.

Christina Skelton, Komikalia
Δεν χρειάζονται δικαιολογίες και ντροπές. Όπως και νάχει, το ξέρεις ότι έχεις γίνει μονομανής με τον Όμηρο και τη Μηκυναϊκή εποχή όταν...

Η Μηκυναϊκή εποχή και τα Ομηρικά έπη σε εικόνες

Οι πολύχρυσες Μυκήνες
Metis: Catalog
Μια εξαιρετική δουλειά, που επιτρέπει στο χρήστη να έχει μια εικονική περιήγηση μέσα σε πολλούς αρχαιολογικούς χώρους της Ελλάδας. Αν δεν το έχετε ήδη, θα χρειαστεί να εγκαταστήσετε ένα πρόγραμμα στον υπολογιστή σας (το QuickTime), που προσφέρεται δωρεάν.

The Athens Hash House Harriers guide to Ancient MYCENAE
Μια ακόμα σελίδα που χρειάζεται να τη πλησιάσει κανείς με το τρόπο που πρέπει πάντα να χρησιμοποιούμε όταν διαβάζουμε πράγματα στο διαδίκτυο: με προσοχή και με κριτικό πνεύμα στα όσα αναφέρει. Για παράδειγμα, λέει πως όταν χτιζόταν η Πύλη των Λεόντων, βασιλιάς ήταν ο Ατρεύς. Κι η πύλη έστεκε ακόμα όταν ο Αγαμέμνων περνούσε με το στρατό του μέσα από αυτή... Ναι, καλα....

Η Κνωσσός
British School at Athens site on Knossos

Ο Τρωικός πόλεμος
The Trojan War - An illustrated companion
Μια μεγάλη συλλογή από πίνακες διαφόρων ζωγράφων της Ευρώπης, εμπνευσμένων από σκηνές των Ομηρικών Επών.

Το κείμενο των Ομηρικών Επών

Ο Αριστοτέλης μπροστά στη προτομή του Ομήρου
Πίνακας του Ρέμπραντ, 1653

Homer and
the papyri
Οι ομηρικοί πάπυροι
Η εργασία άρχισε από τη καθηγήτρια Ντάνα Σάττον (Dana Sutton) του πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας, Ίρβιν (Irvine). Εδώ δημοσιεύεται σε δεύτερη ηλεκτρονική έκδοση.

Η έκδοση αυτή είναι τώρα ένα ηλεκτρονικό αρχείο των παπύρων με το ομηρικό κείμενο, με πλήρεις δυνατότητες ηλεκτρονικής αναζήτησης. Το αρχείο βρίσκεται στο Κέντρο Ελληνικών Σπουδών του πανεπιστημίου Χάρβαρντ.

Πόσοι αρχαίοι πάπυροι και χειρόγραφα με τα έπη του Ομήρου έχουν φτάσει σ' εμάς;
Με αναζήτηση στη πιο πάνω βάση δεδομένων, προκύπτει πως σήμερα υπάρχουν πάνω από 1300 διαφορετικές καταχωρήσεις. Δυστυχώς, βέβαια, όλοι αυτοί οι μάρτυρες των Ομηρικών επών δεν φέρουν όλοι ολόκληρα τα δυο έπη, ή έστω ένα μεγάλο μέρος τους. Πολλοί πάπυροι περιέχουν μόνο μερικούς στίχους. Άλλοι πάλι μάρτυρες των ομηρικών επών είναι επιγραφές και μεταδίδουν ένα ή μερικούς στίχους.

Ο καθηγητής Μέτζκερ, στο βιβλίο του "Το κείμενο της Καινής Διαθήκης" (Metzger, "The Text of the New Testament. Its Transmission, Corruption, and Restoration", ΔΒΝΑ 0195072979), λέει πως το 1964 υπήρχαν 457 πάπυροι, 2 μεγαλογράμματοι (majuscules) και 188 μικρογράμματοι (minuscules) κώδικες με την Ιλιάδα. Παρεπιπτόντως, λέει επίσης πως οι τραγωδίες του Ευριπίδη είχαν σωθεί τότε σε 54 παπύρους και 276 περγαμηνά χειρόγραφα.

Η Ιλιάδα και η href="http://www.mikrosapoplous.gr/zpd/odyssey.zip">Οδύσσεια στο πολυτονικό
Η εργασία οφείλεται στον "Μικρό Απόπλου".

Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια
από τη σελίδα του Γερμανού καθηγητή Χέλμουντ βαν Θίελ (Prof. Dr. Helmut
van Thiel).
Άλλα άρθρα σχετικά με Ομηρικές σπουδές από τη σελίδα του ίδιου, στα Γερμανικά.

Τα Ομηρικά Έπη
Μια σελίδα οφειλόμενη στο Μιχάλη Παντό.

Ομήρου Ιλιάδα, τ. 1 και 2, και Οδύσσεια, τ. 1 και 2, εκδ. 'Πάπυρος', Αθήναι, 1975

Καλή έκδοση με το αρχαίο κείμενο, νεοελληνική μετάφραση και αρκετές σημειώσεις.

Το ωραίο σκληρό δέσιμο με το κόκκινο και χρυσό δερμάτινο εξώφυλλο είναι ακριβώς κατάλληλο για αυτά τα τόσο σπουδαία έργα, και συμβάλλει στην απόλαυση της μελέτης τους.

Οι Ομηρικοί Ύμνοι
Το αρχείο προέρχεται από πηγή όχι εμπιστοσύνης. Ενδέχεται λοιπόν το κείμενο που περιέχει να μην είναι ακριβές. Με τη πρώτη ευκαιρία θα το συγκρίνουμε με μια έντυπη έγκυρη έκδοση.

Ι. Πανταζίδου, Λεξικόν Ομηρικόν
Πρόκειται για την ελληνική έκδοση της έκτης γερμανικής έκδοσης του Ομηρικού Λεξικού των Κρουσίου και Σέϊλερ (), που εκδόθηκε το 1863. Η ελληνική έκδοση του Πανταζίδη εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1873. Στο Πρόλογο του ο Πανταζίδης λέει πως μπόρεσε να χρησιμοποιήσει την έβδομη γερμανική έκδοση, που ήταν ενημερωμένη με νεώτερες απόψεις, μόνο από το γράμμα Π και μετά.

Το Λεξικό αυτό επανεκδόθηκε πρόσφατα, το 199***. Στην επανέκδοση αυτή προστέθηκε ένας επίλογος ή συμπλήρωμα, που όμως δεν είχαμε την ευκαιρία να δούμε από κοντά.

Ως Έλληνας, ο Πανταζίδης είχε τη θαυμάσια ιδέα να συμπληρώσει το Λεξικό με όλα όσα του επέτρεπε η γνώση των Ελληνικών που έχει ένας για τον οποίο τα Ελληνικά είναι η μητρική του γλώσσα. Έτσι, ο Πανταζίδης αναφέρει πολλές λέξεις της διαλέκτου που μιλούσαν οι Αθηναίοι γύρω στα 1870, που πια σήμερα έχουν χαθεί. Από τις αναφορές αυτές του Πανταζίδη διαπιστώνει κανείς αυτό που ήταν ήδη γνωστό από τη γλωσσολογία, ότι δηλαδή γύρω στο 1870 οι Αθηναίοι μιλούσαν κι αυτοί μια διάλεκτο, όπως και οι υπόλοιποι Έλληνες.

Νεοελληνικές μεταφράσεις της Ιλιάδας και της Οδύσσειας

Η Ιλιάδα σε μετάφραση Καζαντζάκη - Κακριδή
Από αμετροέπεια, προφανώς, η μετάφραση αυτή δίνεται με ένα από τους χειρότερους τρόπους: Φυλακισμένη μέσα σε ένα παράθυρο, που κι αυτό είναι φυλακισμένο σ' ένα πλαίσιο υπερκειμένου. Καλά κρασιά, και φροντίστε να αντιλαμβάνεστε πότε γουστάρετε κάτι και πότε γουστάρετε την εικόνα περισσότερο από το πράγμα.

Η Ιλιάδα -το αρχαίο κείμενο και η μετάφραση Ιάκωβου Πολυλά εν παραλλήλω, μαζί με σχόλια
Μια ακόμα θαυμάσια και σπουδαία δουλειά του "Μικρού Απόπλου"

Η Ιλιάδα σε μετάφραση Αλέξανδρου Πάλλη
Από τον "Μικρό Απόπλου", και πάλι.

Η Οδύσσεια -το αρχαίο κείμενο και η μετάφραση Αργύρη Εφταλιώτη, εν παραλλήλω
Μια θαυμάσια και σπουδαία δουλειά του "Μικρού Απόπλου"

Αρχεία με πληροφορίες

Εν ευθέτω χρόνω: Κατάλογος του πλήθους των εμφανίσεων και των στίχων όπου εμφανίζονται όλες οι λέξεις των ομηρικών επών, στο μονοτονικό και το πολυτονικό.

Το Ομηρικό ζήτημα

Homer

Ιωάννη Κακριδή, Εισαγωγή στο Ομηρικό Ζήτημα"

σε μορφή υπερκειμένου
σε μορφή συμπιεσμένου αρχείου του
προγράμματος Γουόρντ

Βιλάμοβιτς (Wilamowitz), Εισαγωγή. Το Ομηρικό Έπος

σε μορφή υπερκειμένου
σε μορφή συμπιεσμένου αρχείου του προγράμματος Γουόρντ

Η ετοιμασία της ηλεκτρονικής μορφής των πιο πάνω κειμένων έγινε από εμάς. Από όσο ξέρουμε, αυτή είναι η πρώτη φορά που τα κείμενα αυτά γίνονται διαθέσιμα σε ηλεκτρονική μορφή και μάλιστα στο διαδίκτυο.

Τα αρχεία θα τεθούν στη δημόσια διάθεση σύντομα, ελπίζουμε, μόλις ξεκαθαρίσουμε το ζήτημα με τυχόν πνευματικά δικαιώματα.

Όμηρος, Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος ΙΗ', 1932 (1960), σελ. 864-876
Δεν το έχουμε διαβάσει ακόμα, μα προφανώς θα είναι εν πολλοίς ξεπερασμένο. Ωστόσο, αναμένουμε πως θα είναι πηγή πολλών στοιχείων για τον Όμηρο και το Ομηρικό Ζήτημα.

Γιάνη Κορδάτου, Προλεγόμενα στο Ομηρικό
Ζήτημα, 1940
Η μελέτη αυτή του Κορδάτου είναι σήμερα εν πολλοίς ξεπερασμένη. Ιδού δυο σπουδαίοι λόγοι:

Ο Κορδάτος αφιερώνει ένα πολύ μεγάλο μέρος της μελέτης του προσπαθώντας να αποδείξει πως υπήρχε γραφή στην Ελλάδα. Μα οι πήλινες μηκυναϊκές πινακίδες είχαν βρεθεί ήδη από το 1900. Αυτή τη στιγμή δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς έγινε δεκτό πως επρόκειτο για γραπτές πινακίδες. Η εντύπωση μας ωστόσο είναι πως αυτό πρέπει να έγινε πολύ πριν το 1939. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε, λοιπόν, γιατί ο Κορδάτος προσπαθεί να αποδείξει κάτι που ήταν ήδη αποδειγμένο. Όπως και να έχει, οι σημερινές μας γνώσεις για τη Γραμμική Β' κάνουν αυτό το τμήμα της Εισαγωγής του Κορδάτου να είναι ξεπερασμένο.

Ένας άλλος λόγος είναι πως ο Κορδάτος υποστηρίζει ότι δεν υπήρχε Όμηρος, επειδή δεν θα μπορούσε να συνθέσει ένα τόσο μεγάλο ποίημα. Πράγματι, υπήρξε μια περίοδος που αυτή η γνώμη γινόταν γενικά δεκτή. Αργότερα όμως έγιναν γνωστές αρκετές περιπτώσεις όπου λαϊκοί ποιητές μπορούσαν να θυμούνται ποιήματα πολύ μεγάλα --ίσως και μεγαλύτερα από την "Ιλιάδα" και την "Οδύσσεια". Τότε, φυσικά, κατέρρευσε το συμπέρασμα πως δεν υπήρξε ο Όμηρος επειδή δεν θα μπορούσε να θυμάται τόσο μεγάλα ποιήματα.

Εκτός από αυτά, προσθέτουμε και πως ο Κορδάτος έχει μια αριστερή νοοτροπία, που εμάς μας φάνηκε απλουστευτική και αφελής. Για μια πολύ πιο προσεγμένη και ουσιαστική μαρξιστική ανάλυση της μηκυναϊκής κοινωνίας, βλέπε το βιβλίο του Τόμσον "Το προϊστορικό Αιγαίο".

Ο Γιάνης Κορδάτος δημοσίευσε το 1956 τα Νέα Προλεγόμενα στο Ομηρικό Ζήτημα, τα οποία όμως δεν έχουμε ακόμα διαβάσει.

Andrew Lang, Homer and His Age, 1906
Πρόκειται, βέβαια, για παλιό βιβλίο, που προφανώς αντανακλά τις αντιλήψεις και τις απόψεις της εποχής που γράφτηκε. Αλλά ίσως εκεί βρίσκεται και το ενδιαφερον του.

Η σύνθεση των Ομηρικών επών

Οι μερακλήδες και οι στοιχειωδώς σοβαροί μελετητές της Μηκυναϊκής εποχής και του Ομήρου μαθαίνουν πολύ γρήγορα πως ο Όμηρος δεν έγραψε τα ποιήματα του, αλλά τα συνέθεσε προφορικά. Τα Ομηρικά έπη πήραν γραπτή μορφή μόλις τον 6ο αιώνα, με μια καταγραφή που έγινε μετά από απόφαση του Αθηναίου τύρρανου Πεισίστρατου.

Αν λοιπόν δεν θέλετε να καταλαβαίνουν αμέσως πόσο λίγο ξέρετε τον Όμηρο και την Ελληνική μας ιστορία, να μη λέτε πως ο Όμηρος έγραψε την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, αλλά ότι τις συνέθεσε προφορικά.

Βιβλιογραφία περί Ομήρου:
Ιωάννη Κακριδή Ομηρικές έρευνες
Turner, 1997
The making of Homeric Verse, 1971
Foley, 1997
Kullman, 1984
Willcock, 1997

Τζωρτζ Τόμσον, Η σύνθεση των ομηρικών επών
Περιέχεται στο Το προϊστορικό Αιγαίο, που αναφέραμε και πιο πάνω.

Γιάννη Κιουρτσάκη, 'Προφορική παράδοση και ομαδική δημιουργία'. Το παράδειγμα του Καραγκιόζη, εκδόσεις 'Κέδρος', Αθήνα, 1983
Βέβαια, το βιβλίο αυτό του Κιουρτσάκη αναφέρεται στο Καραγκιόζη και σε εποχή καθόλου αρχαία, μόλις πριν από ένα αιώνα. Ωστόσο, με βάση όλα όσα είναι σήμερα γνωστά και παραδεκτά, φαίνεται να προσφέρει ένα πολύ ευλογοφανές πρότυπο για τη ποιητική σύνθεση των ομηρικών επών.

Οι ποιητάρηδες της Κύπρου
Στη μέχρι τώρα μελέτη μας, διαβάσαμε με έκπληξη να αναφέρουν σαν άλλα παραδείγματα επικής ποίησης τους Σέρβους βάρδους, καθώς και κάποιους βάρδους κοντά στο Τουρκεστάν. Μέχρι τώρα, ωστόσο, δεν συναντήσαμε καμμιά αναφορά στους ποιητάρηδες, τη ζωντανή ποιητική παράδοση της Κύπρου.

Στο περίφημο άρθρο του για τους Λινοπάμπακους (Συμπόσιο Κυπριακής Λαογραφίας, 1972, σελ. 105-118), ο Μενέλαος Χριστοδούλου λέει πως η ποιητάρικη παράδοση εισήχθη στη Κύπρο με τον ερχομό των Παυλικιανών.

Οι Άραβες της προϊσλαμικής εποχής έκαναν ποιητικούς αγώνες στη διάρκεια των ετήσιων συναντήσεων τους. Αυτό μπορεί να κατάγεται από μια πιο αρχαία κοινή ποιητική παράδοση, μέρος της οποίας ήταν τόσο ο Όμηρος όσο και η Μεσοποταμία. Η προϊσλαμική αραβική ποιητική παράδοση, επίσης, ενδέχεται να συνέβαλε και στη σημερινή κυπριακή ποιητική παράδοση των ποιητάρηδων.

R. Mansilla, E. Bush,Increase of complexity from classical Greek to Latin poetry
(σε μορφή γενικώς συμβατού κειμένου, .pdf)
Δεν έχουμε μπορέσει ακόμα να διάβασουμε το άρθρο αυτό. Από μια αναζήτηση στο Γκούγκωλ, πάντως, φαίνεται πως ανήκει σ' ένα μεγαλύτερο πλαίσιο έρευνας και προσέγγισης, για το οποίο είμαστε ελάχιστα εξοικοιωμένοι. Η σύνοψη των συγγραφέων:

Abstract
In this paper a method is developed to analyze the increase of complexity from classical Greek poetry to classical Latin poetry by mapping large samples of poems onto a symbolic time series. This mapping setup intends to characterize the regular succession of rhythms, that is, the patterns of stressed and unstressed syllables in a verse. Using techniques from information theory; more precisely, the mutual information function, it is shown how the rhythmical patterns in Greek poetry evolve to more complex behavior in Latin poetry. Some interesting results are reported.

Έχει λοιπόν επιβεβαιωθεί ο Όμηρος;

Οι Νεοέλληνες αναγνώστες αυτής της σελίδας θα χαρούν να μάθουν, φανταζόμαστε, πως πράγματι ο Όμηρος έχει επιβεβαιωθεί σε αρκετά σημεία.

Ε, όχι, δεν βρέθηκε η σκηνή όπου έμενε ο Αχιλλέας δίπλα στα μελανά καράβια, ούτε και το διαμέρισμα της Ωραίας Ελένης. Δεν περιμέναμε και δεν περιμένουμε να επιβεβαιώσει η αρχαιολογία τέτοια πράγματα όπως την ύπαρξη του Αγαμέμνονα και του Αχιλλέα, του Οδυσσέα και του Διομήδη. Ύπάρχουν όμως άλλες αναφορές της Ιλιάδας, που έχουν πράγματι επιβεβαιωθεί.

== Η αρχαιολογία επιβεβαίωσε πως στη περιοχή ακριβώς που περιγράφει ο Όμηρος υπήρχε, πράγματι, μια μεγάλη και πλούσια πόλη. Τα τείχη της είχαν πλάτος *** μέτρα και μήκος *** μέτρα. Αν η αρχαιολογία εύρισκε πως η Τροία ήταν μια μικρή και φτωχή πόλη, τότε δεν θα υπήρχαν οι αναγκαίες συνθήκες για να γίνει ένας μεγάλος πόλεμος, όπως περιγράφει ο Όμηρος.

Η σφραγίδα με την επιγραφή wi-lu-sa

== Οι Χετταίοι γνωρίζανε μια πόλη με το όνομα wi-lu-sa. Στην έβδομη πόλη, όπου συνεχίζονται σήμερα οι ανασκαφές, βρέθηκε μια σφραγίδα με μια χεττιτική επιγραφή, όπου διαβάστηκε το ίδιο αυτό όνομα wi-lu-sa. Έτσι αποδείχτηκε πως το βασίλειο όπου βρισκόταν η πόλη που ανασκάπτεται ήταν αρκετά σημαντικό ώστε να κάνει συνθήκες με το μεγάλο βασίλειο των Χετταίων στη κεντρική Μικρά Ασία. Η πρωτεύουσα των Χετταίων λεγόταν Χαττούσα.

== Έγινε δεκτό πως από το όνομα wi-lu-sa πρέπει να προήλθε το όνομα (η) FΙλιος (όπου F είναι ο φθόγγος δίγαμμα), με το οποίο ονομάζει ο Όμηρος τη πόλη όπου γίνεται ο πόλεμος.

== Επιβεβαιώθηκε πως σε απόσταση ενός χιλιομέτρου από τα τείχη της πόλης αυτής είχε σκαφτεί ένα βαθύ και πλατύ χαντάκι, βάθους δυο μέτρων και πλάτους τεσσάρων. Προφανώς, το χαντάκι είχε σκοπό να εμποδίζει τα άρματα και να μην τα αφήνει να φτάνουν μέχρι τα τείχη, όπως ακριβώς περιγράφει και ο Όμηρος.

== Η αρχαιολογία επιβεβαίωσε πως πέρα από τα δυτικά παράλια της Μικράς Ασίας υπήρχε ένα βασίλειο που οι Χετταίοι το λέγανε a-hi-ya-wa. Από την άλλη, ο Όμηρος ονομάζει τους Έλληνες στη Τροία με το όνομα Αχαιοί.

== Επιβεβαιώθηκε πως έξω από τη μεγάλη αυτή πόλη έγιναν πολλές μάχες.

== Εκατό χρόνια πριν από την πτώση της έβδομης πόλης της Ιλίου (και όχι 'του Ιλίου'), υπήρχε σ' αυτήν ένας πρίγκηπας που λεγόταν a-la-k-sa-n-du. Υπήρχε λοιπόν ένα όνομα από το οποίο είναι βάσιμο να δεχτούμε πως θα μπορούσε να προέλθει το άλλο όνομα που είχε ο Πάρις, δηλαδή Αλέξανδρος....

Οι σημερινές γνώσεις και γνώμες

Jean-Auguste-Dominique Ingres. Η Αποθέωσις του Ομήρου, 1827. Λάδι σε καμβά.
Ο πίνακας βρίσκεται σήμερα στο Μουσείο του Λούβρου, στη Γαλλία. Οι ωραίες κυρίες στα πόδια του Μέγιστου είναι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια. Η Ιλιάδα έχει δίπλα της ένα ξίφος μέσα σε θήκη, ενώ η Οδύσσεια κρατά ένα κουπί. Η Ιλιάδα φοράει κόκκινα για να θυμίζει τον πράσινο κάμπο του Ίλιου στον οποίο ορμούσε ο Αχιλλέας όρθιος επί του άρματος και πάλλωντας το μακρόϊσκιο άγχος. Από την άλλη, η Οδύσσεια φοράει πράσινα για να θυμίζει τον οίνοπα πόντο. Αν δεν εκαταλάβετε να συνεχίσετε τη μελέτη σας μέχρι να καταλάβετε. Μια επεξήγηση των άλλων εικονιζομένων προσώπων βρίσκεται στη href="http://www.mlahanas.de/Greeks/HomerApotheosis.htm">σελίδα αυτή.

Η Αποθέωσις του Ομήρου ενέπνευσε και το γνωστό φρικιό Σαλβαδόρ Νταλί. Παρά την υπαινισσόμενη ασέβεια του πίνακα του, δεν συμπεριλαμβάνεται στους θερσίτες της ιστορίας χάριν και τιμής ένεκεν της τρέλλας του --και του ομηρίζοντος/ομηροειδούς μοναδικού "τρώω την Γκαλά"...

Troia Projekt homepage
http://www.uni-tuebingen.de/troia/eng/index.html

Manfred Korfmann, Was There a Trojan War?, Archaeology, Volume 57 Number 3, May/June 2004

Περιλήψεις των ειδησεογραφικών δελτίων, που οι διευθυντές της συνεχιζόμενης ανασκαφής στη Τροία στείλανε στους 'Φίλους της Τροίας' τις χρονιές 1999, href="http://www.thetroyguide.com/id22.html">1998 και 1997.

Σπύρος ΜΟΣΚΟΒΟΣ, "Να πάρουμε τον Ομηρο στα σοβαρά;"
εφημερίδα 'Χαραυγή', Λευκωσία 6 Μαΐου 2001
Στο άρθρο αυτό, αν και ιδιαίτερα σύντομο, ο Μόσκοβος ενημερώνει για μερικά από αυτά που ήταν τότε οι τελευταίες γνώσεις και συμπεράσματα για τον Όμηρο και την Μηκυναϊκή εποχή.

Joachim Latacz, Η Τροία και ο Όμηρος, εκδόσεις Πατάκη, 2002

Η πρωτότυπη γερμανική έκδοση:
Joachim Latacz, Troia und Homer. Der Weg zur Lφsung eines alter Rδtsels (2991)
Ed. Koehler and Amelang
Mόnchen-Zόrich (Serie Piper), 2003 (έκδοση τζέπης)

G. Latacz, Ο Όμηρος, ο θεμελιωτής της Ευρωπαϊκής Λογοτεχνίας,
μτφρ. Ευήνα Σιστάκου, εκδ. Παπαδήμα, Αθήνα 2002

Classics Doctoral Student Finds Bones that Prove Homer was Right About Sacrifices, 20 Jan. 2001
Αυτή ήταν η πρώτη φορά που βρέθηκε απόδειξη για την τέλεση έμπυρων θυσιών στη Μυκηναϊκή εποχή. Επιβεβαιώθηκε έτσι πως η "Ιλιάδα" και η "Οδύσσεια" είναι ιστορικά ακριβείς σχετικά με τη τέλεση του είδους αυτού των θυσιών.

Yannis HAMILAKIS and Eleni KONSOLAKI, Pigs for the Gods: Burnt Animal Sacrifices as Embodied Rituals at a Mycenaean Sanctuary, Oxford Journal of Archaeology, 23(2), p. 135–151, 2004
Στο πρόσφατο αυτό άρθρο, του Μαϊου 2004, ο Γιάννης Χαμιλάκης αναφέρεται στην ανακάλυψη για πρώτη φορά αποδείξεων για έμπυρες θυσίες επί τόπου στον ίδιο τον αρχαιολογικό χώρο. Αυτό είναι μια ακόμα επιβεβαίωση των αναφορών του Ομήρου στο είδος αυτό των θυσιών.

Barry B. Powell, Did Homer Sing At Lefkandi,
Electronic Antiquities Volume I, Number 2, 1993

Σε πόσες γλώσσες έχει μεταφρασθεί ο Όμηρος;
Philip H. Young, The Printed Homer, A 3,000 Year Publishing and Translation History of the Iliad and the Odyssey
Jefferson NC, 2003, 487 σελίδες, ΔΒΝΑ 0-7864-1550-9

Ο συγγραφέας λέει πως καταλογογράφησε κάθε έκδοση και μετάφραση του Ομήρου, σε περισσότερες από 70 γλώσσες, ανάμεσα στο 1470 και στο 2000.

Πόσο γνωστά είναι σήμερα τα Ομηρικά Έπη;
Κατά τις πληροφορίες μας, ο Σαλβατόρε Σέττις (Salvatore Settis), διακεκριμένος Ιταλός ιστορικός της τέχνης, εξέδωσε πρόσφατα ένα βιβλίο, όπου εξετάζει το πόση εξοικοίωση υπάρχει με τα Ομηρικά Έπη σε διάφορες χώρες:

Salvatore Settis, Futuro del "classico"
Turin: Einaudi, 2004, 127 pp.

Το βιβλίο εξετάζει τέτοια θέματα όπως τα Ομηρικά Έπη στην Ιαπωνία και τη Μέση Ανατολή, ή το τρόπο που μεταχειρίστηκε τον Όμηρο ο μουλλάς Ομάρ μετά την επίθεση εναντίον των ΗΠΑ στις 9 Σεπτ. 2001.

Άλλες επικές παραδόσεις

Η σημερινή έρευνα έχει δείξει πως ποιητικές παραδόσεις παρόμοιες με την μηκυναϊκή, που οδήγησε στον Όμηρο, υπάρχουν ή υπήρξαν και σε άλλους λαούς και χώρες:

Οι Σέρβοι βάρδοι
Το 1930 ο Μίλμαν Πάρρυ (Millman Parry) πήγε στη Σερβία όπου και έκανε πολλές ηχογραφήσεις των Σέρβων βάρδων, των γκουσλάρς (guslars).

Μετά το Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο καθηγητής του Χάρβαρντ Αλφρεντ Λορντ μελέτησε τις ηχογραφήσεις αυτές και εξέδωσε ένα βιβλίο σημαντικό για τη μελέτη της επικής σύνθεσης:
Alfred Bates Lord, The Singer of Tales, HUP 1960

Καλεβάλα και Όμηρος
Η "Καλεβάλα" είναι ένα έπος της Φινλανδίας.

Οδηγοί για περαιτέρω μελέτη του Ομήρου

Όπως γράψαμε και πιο πάνω, αυτή είναι μόνο μια σελίδα εισαγωγής στον Όμηρο και τη Μηκυναϊκή εποχή. Αυτό ισχύει ειδικότερα και στο τμήμα αυτό της Εισαγωγής. Διότι, η ενημέρωση μας για τη σημερινή κατάσταση των Ομηρικών σπουδών δεν είναι ακόμα όσο θα θέλαμε πλατιά και βαθιά. Αυτό σημαίνει πως ό,τι περιλάβαμε εδώ δεν είναι προϊόν επιλογής από ένα μεγάλο φάσμα διαθέσιμων μελετών. Με τη προειδοποίηση αυτή, ιδού μερικές σημειώσεις για περαιτέρω μελέτη.

Martin Mueller, The Iliad, 2001 "a guide for readers who want a non-technical but fairly detailed introduction to the narrative architecture and major themes of the Iliad"

Homer

Classical Epic

The Chicago Homer ('Ο Όμηρος του Σικάγου') με τη συναφή σ' αυτήν ιστοσελίδα 'Εύμαιος'.

The New Scholiasts (Οι Νέοι Σχολιαστές)
Ένα πρόγραμμα για τη μετάφραση στα Αγγλικά μερικών αρχαίων σχολίων στην Ιλιάδα.

Collection Of Hesiod, Homer and Homerica
(Συλλογή για τον Ησίοδο, τον Όμηρο και τον Ομηρικό Κύκλο)

ILIADE, CANTI A e B. Commento e note critiche al testo
(Ιλιάδα, Ραψωδίες Α και Β. Σχόλια και κριτικές σημειώσεις)

Greek civilization

Deaths in the Iliad

Medicine In Homer
Όπως και σε τόσα άλλα, ο Όμηρος είναι ακριβής και σωστός και στη περιγραφή των τραυμάτων, καθώς και στο πότε ένα τραύμα είναι θανατηφόρο ή όχι.

Ian Johnston, Deaths in the Iliad, adapted by C. Parada

Μια απροσδόκητη άποψη για τον Όμηρο

Ο Ντένις Μακτόναλντ (Dennis R. MacDonald) έχει δημοσιεύσει δυο βιβλία με απόψεις εντυπωσιακές μεν, αλλά όχι και τόσο πειστικές...

Dennis R. MacDonald, The Homeric Epics and the Gospel of Mark
New Haven: Yale University Press, 2000. Pp. 262.
ΔΒΝΑ 0-300-08012-3
Κριτική: Bryn Mawr Classical Review 2000.09.16
Reviewed by Robert J. Rabel, University of Kentucky

Το 2003 ο Μακντόναλντ εξέδωσε ακόμα ένα βιβλίο, συνεχίζοντας την ίδια κατεύθυνση:

Dennis R. MacDonald, Does the New Testament Imitate Homer? Four Cases from the Acts of the Apostles
New Haven: Yale University Press, 2003. Pp. 224
ΔΒΝΑ 0-300-09770-0
Κριτική: Bryn Mawr Classical Review 2004.08.13
Reviewed by Manfred Lang, University of Halle

Σχετικά μ' αυτό βλέπε και το ακόλουθο:

Douglas W. Geyer (Evanston, IL), Homer or Not Homer?
Mark 4:35-41 in Recent Study
Από ένα άρθρο που διαβάστηκε στη συνάντηση της Εταιρείας Βιβλικής Έρευνας του Σικάγου, που έγινε στις 14 Οκτωβρίου 2000.

Αυτοί που δεν τους αρέσκει ο Όμηρος

Το μεγαλείο του Ομήρου

Οι μελετητές του Ομήρου θεωρούν, γενικά, πως αυτός έζησε στα μέσα του όγδοου αιώνα π.Χ. Ο Λατάκζ (;), στο άρθρο του που αναφέρουμε πιο πάνω, τοποθετεί τον Όμηρο στο 720 π.Χ.

Σ' όλους τους αιώνες από τότε μέχρι σήμερα, σ' όλα αυτά τα δυο χιλιάδες και εφτακόσια και παραπάνω χρόνια, ο Όμηρος αναφέρεται γενικά σαν 'θείος', θεωρούμενος ο μέγιστος από όλους τους ποιητές του κόσμου.

Και πραγματικά, αυτό που βρίσκει κανείς διαβάζοντας τα Ομηρικά έπη, είναι κορυφαίες εμπνεύσεις, μια πλοκή τέλεια, μια υψηλή αντίληψη της ανθρώπινης ψυχολογίας.

Πριν να τα συνθέσει όλα αυτά όμως, ο Όμηρος έπρεπε να τα νιώσει ο ίδιος. Αν ο ίδιος ο Όμηρος δεν είχε ένα ψυχικό κόσμο βαθύτατα αναπτυγμένο, δεν θα μπορούσε να περιγράψει τα συναισθήματα του πολεμιστή που αψηφά το θάνατο, ή του πολεμιστή που κάτω από τη βία του υπέρτερου αντιπάλου αναγκάζεται να υποχωρήσει. Δεν θα ήταν υπερβολικό να πει κανείς πως μέσα από την Ιλιάδα διαπιστώνουμε ανάγλυφα και τούτο: η ποιητική παράδοση που κληρονόμησε και ήταν φορέας της ο Όμηρος, δεν ήταν απλά μια παράδοση δημιουργημένη από αοιδούς, μα και μια παράδοση αν όχι δημιουργημένη, που πάντως διέσωζε το συναισθηματικό κόσμο των ηρώων --δηλ. των πολεμιστών της Εποχής του Χαλκού. Μέσα από την Ιλιάδα διαπιστώνουμε ανάγλυφα την πολεμική εμπειρία των ίδιων των αοιδών.

Είναι τέτοιο το ύψος και η δύναμη της Ιλιάδας, που άμα αρχίσει κανείς να μιλά γι' αυτήν, νιώθει έντονη την ανάγκη να εξαντλήσει όλα τα πολλά συναισθήματα και τις σκέψεις που του προκαλεί. Στην Ιλιάδα, λοιπόν, δεν βρίσκουμε απλά κορυφαίες εμπνεύσεις, μα κορυφαίες εμπνεύσεις σε αφθονία. Δεν είναι απλά δυο-τρεις ή πέντε-έξι μεγάλες στιγμές του ποιήματος. Είναι μια αφθονία υψηλών κορυφών, που όμως καθόλου δεν κουράζει, διότι όλα γίνονται αβίαστα, φυσικά, απλά. Καταφεύγουμε στο Κάλβο:

"Ως από ένα βουνό
ο αητός εις άλλο
πετά, κι ο Όμηρος τις υψηλές
κορυφές του ανθρώπου
ούτω επιβαίνει."

Αν ο Όμηρος δεν ήταν ο μέγιστος διανοητής της ανθρωπότητας, δεν θα μπορούσε να συνθέσει έπη με τέτοιο ύψος.

Ωστόσο, πρόσωπο της Ιλιάδας είναι και ο Θερσίτης...

Οι Θερσίτες της ιστορίας

Θερσίτης δ' έτι μούνος αμετροεπής εκολώα
Ιλιάδος Β 212

Παρ' όλο το θαυμασμό και την δόξα που επεφύλαξαν οι αιώνες για τον θείο Όμηρο, υπήρξαν εν τούτοις και μερικοί ...που δεν τους αρέσκει ο Όμηρος...

Πανελλήνιος ο Όμηρος;
Στα "Προλεγόμενα στο Ομηρικό Ζήτημα", ο Κορδάτος αναφέρει και πως στους Σπαρτιάτες ο Όμηρος δεν έχαιρε εκτίμησης. Αντίθετα, με την έκφραση "ομηρίζει" εννοούσαν για κάποιο ...πως ψεύδεται και εφευρίσκει πλαστές διηγήσεις...!!

Γίγας από γίγαντα έχει διαφορά...
Ήδη από τον πέμπτο (;) αιώνα, ο Όμηρος είχε γίνει το σύνηθες ανάγνωσμα των Ελληνοπαίδων στα σχολεία. Ωστόσο, ...ο μεγάλος φιλόσοφος Πλάτωνας άφησε έξω από την ιδανική "Πολιτεία" του τη διδασκαλία του Ομήρου...

Ο Ρωμαίος αυτοκράτωρ Καλλιγούλας (;)
Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Καλλιγούλας είχε απαγορεύσει τη διδασκαλία του Ομήρου, θεωρώντας πως ενέπνεε στους Έλληνες την ιδέα της ελευθερίας.

Για να συμπληρωθεί η εικόνα, πρέπει να προσθέσουμε πως ο Καλλιγούλας σκεφτόταν επίσης να απαγορεύσει δυο ακόμα ποιητές, τον ***== και τον ***==.

Η Κατερίνα Στενού
Στο βιβλίο της "Εικόνες του άλλου", η Κατερίνα Στενού, διευθύντρια Πολιτιστικού Πλουραλισμού της ΟΥΝΕΣΚΟ στο Παρίσι, υποστηρίζει ...πως ο Όμηρος είναι ρατσιστής...:

Νεοελληνικά δρώμενα σχετικά με τον Όμηρο

Ελληνικό γραμματόσημο του 1998 με τη μορφή του Ομήρου

Τα ομηρικά του Σάββα Παύλου
Ο εκ Κύπρου γερούσιος γραμματικός Σάββας Παύλου (Παυλειάδης; Πηλειάδης;), είναι επίσης και δίος μελετητής του Ομήρου, έγραψε δε και μερικά διηγήματα ομηρικά.

Εκτός από το πιο πάνω αναφερόμενο, πολύ ωραία και εμπνευσμένα είναι και άλλα, οία το με τίτλο 49 (σελ. 27), ο Αίας και ο όνθος βόειος....

Η Οδύσσεια του Νίκου Καζαντζάκη
Ο Νίκος Καζαντζάκης έγραψε μια αρκετά μεγάλη ποιητική σύνθεση, με το τίτλο "Οδύσσεια". Από όσα θυμόμαστε αυτή τη στιγμή, θέμα της είναι οι πολλές περιπέτειες του ήρωα, σε μια πορεία που είναι η αφορμή για να πει ο Καζαντζάκης αυτό που ήθελε. Φαίνεται, ωστόσο, πως αυτή ήταν μια περίπτωση όπου η έμπνευση του Καζαντζάκη δεν ήταν και τόσο τίμια, δεδομένου πως η μεγάλη αυτή σύνθεση, περισσότερο από το διπλάσιο της "Ιλιάδας" και σχεδόν τρεις φορές όσο η "Οδύσσεια", έχει ακριβώς 33.333 στίχους. Φαίνεται, δηλαδή, πως ο Καζαντζάκης ενδιαφερόταν πιο πολύ να φτάσει στον ειδικό αυτό αριθμό, παρά στο να πει ό,τι έχει να πει.

Έδεσε τον κρητικό λόγο με τον ομηρικό
75 χρόνια βοσκός στα βουνά της Κρήτης ο Γιώργος Ψυχουνάκης άκουγε τους ήχους του ελληνικού τοπίου και έγραφε.
Η σελίδα του αρχείου της εφημερίδας 'Ελευθεροτυπία' εμφανιζόταν στις 31.8.2004, 9.30 π.μ., ως ανύπαρκτη.

Μια νεοελληνική παρωδία των Ομηρικών επών
Δεν θα παραλείψουμε να περιλάβουμε εδώ, θεωρώντας το ζήτημα και ως ένα μέρος της όλης ομηρικής παράδοσης, και μια νεοελληνική παρωδία των ομηρικών επών, που συναντά κανείς εδώ κι εκεί στο διαδίκτυο. Η παρωδία αυτή κυκλοφορεί σε δυο εκδοχές, μια πιο σύντομη εκδοχή και μια πιο href="http://www.cs.fit.edu/~ryan/compress/corpora/misc/odyssey/odyssey.txt">αναπτυγμένη εκδοχή που φαίνεται σαν επέκταση της πρώτης.

Στο διαδίκτυο φαίνεται να συμβαίνει ό,τι συνέβαινε και σε όλους τους μακρούς αιώνες, με την αντιγραφή των αρχαίων χειρογράφων από γραφείς διαφόρων αντιλήψεων. Πολύ συνηθισμένο είναι το φαινόμενο όπου κατά την αντιγραφή ενός αρχείου παραλείπονται ή αλλοιώνονται διάφορες πληροφορίες για το συγγραφέα, το χρόνο, κλπ. Έτσι, ακόμα κι αν κάποτε υπήρχαν πληροφορίες για το λαμπρό Νεοέλληνα που εποίησε τη παρωδία αυτή, σήμερα, τουλάχιστον, δεν βρίσκεται καμμιά. Το πιο πιθανό, όμως, είναι πως και ο ίδιος επέλεξε να παραμείνει ανώνυμος. Για τα ζητήματα αυτά, το μόνο θετικό που μπορούμε να συνεισφέρουμε είναι πως είχαμε δει τη παρωδία αυτή ήδη από το 1995, ίσως μάλιστα προς το τέλος της χρονιάς εκείνης.

The epic siege of Troy
Άραγε, η δόξα γι' αυτή τη παρωδία στα εγγλέζικα, ανήκει κι αυτή σ' ένα κάποιο λεβέντη Νεοέλληνα;
Ε, μα και βέβαια. Τι ερώτηση είναι αυτή; Στοιχειώδης φιλολογική ανάλυση αποδεικνύει σαφώς πως τέτοιο κείμενο μόνο από το καυλ..., εμμ..., μόνο από τη πέννα ενός θερμού Έλληνα μπορούσε να βγει.

Ο Αχιλλεύς το πρώτο κουτσαβάκι
Με χαρά και έκπληξη ακούσαμε σήμερα και την ακόλουθη εκδοχή της Ιλιάδας, τραγουδισμένη ως ρεμπέτικο:

...για μια γυναίκα άπιστη κινήσανε τα πλοία
γυναίκες νιοστεφάνωτες μεινάνε ζωντοχήρες
...
εκεί ήτο και ο Αχιλλεύς, το πρώτο κουτσαβάκι
εκεί ήτο και ο Οδυσσεύς, .... ....
... ... ...

Μαζί λοιπόν με τους στίχους Τ 325 της Ιλιάδας και ξ 68 της Οδύσσειας, το ρεμπέτικο αυτό είναι η τρίτη από τις μοναδικές φορές, όπου οι Έλληνες κατακρίνουν την Ελένη.

Ομιλία του προέδρου της "Ομηρικής Ακαδημίας Χίου - Οινουσσών"
Έτσι, λοιπόν, όπως και ο Αβραάμ κλήθηκε να εξέλθει της συγγενείας του πατρός του λόγω της ευσέβειας του, ή πάλι όπως και η πτωχή χήρα κατέθεσε στο μεγάλο ναό τους δύο οβολούς που διέθετε, με την ίδια λοιπόν ευσέβεια μελέτησε τον Όμηρο και ο κ. πρόεδρος της Ομηρικής Ακαδημίας Χίου και Οινουσσών, και εξήλθε στο διαδίκτυο να καταθέσει τους δυο του οβολούς...

"Η μάχη των πλοίων μεταξύ των Ελλήνων και των Τρωάδων"
Στο διαδίκτυο βρίσκει κανείς και όσα έχει να πει για τον Όμηρο και μια άλλη Νεοελληνίδα μελετήτρια. Ο υπότιτλος κάτω από παράσταση αρχαίας μάχης, που βρίσκεται στη σελίδα της, μας πληροφορεί πως πρόκειται για τη "μάχη των πλοίων μεταξύ των Ελλήνων και των Τρωάδων".

Η αμοιβή, ή η ποινή, της γοητείας των Ελλήνων...

Στο διήγημα που αναφέραμε πιο πάνω, οι θεοί εμπνεύσανε τον Σάββα Παύλου να γράψει πως ένας καλός μελετητής του Ομήρου φτάνει κάποτε στο σημείο να θέλει να διαβάσει τον Όμηρο με το κορμί του. Ωστόσο, φαίνεται πως τα πράγματα δεν είναι πάντα έτσι, ή μάλλον δεν είναι για όλους έτσι. Για ορισμένους από όσους πέφτουν στη γοητεία των Ελλήνων, οι θεοί παίζουν περίεργα παιχνίδια...

Σε μια επίσκεψη του στην Ελλάδα, ο μεγάλος Γερμανός Ομηριστής Βιλάμοβιτς ισχυρίστηκε πως εμμ..., ...πως είδε τον θεό Πάνα...

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Der Glaube der Hellenen,
2. Aufl. 1955, Ndr. Darmstadt 1984, vol. II p. 151:

Pan ist der Geiίbock geblieben neben der Herde der Satyrn. Ich selbst habe eine Epiphanie von ihm erlebt, als ich in einem Hohlwege Arkadiens ritt und plφtzlich όber meinem Kopfe in den Δsten eines Baumes ein wόrdiger Bock erschien und ohne sich zu rόhren auf Roί und Reiter unter sich herabsah.

"Καλύτερα μιας ώρας..."

Μολών λαβέ
Ο Λεωνίδας και οι τριακόσιοι

Καλύτερα μιας ώρας
ελεύθερη ζωή
παρά σαράντα χρόνια
σκλαβιά και φυλακή

Ο Θούριος του Ρήγα Φεραίου

...έκαναν οίστρο της ζωής
το φόβο του θανάτου
Ανδρέας Εμπειρίκος, "Εις την οδόν των
Φιλελλήνων"

Ο Όμηρος στη σημερινή Δύση

Jonathan Shay, ACHILLES IN VIETNAM : Combat Trauma and the Undoing of Character
εκδόσεις Scribner, Οκτώβριος 1995, χαρτόδετο 272 σελ., ΔΒΝΑ 0684813211

Αυτά το 1995. Το 2004 ο ίδιος αυτός Jonathan Shay προσελήφθη στο αμερικανικό Πεντάγωνο:

Modern Soldiers From Ancient Texts. Physician Advising Army on Personnel Policy Takes Lessons From Homer
("Σύγχρονοι Στρατιώτες από Αρχαία Κείμενα" Γιατρός που Συμβουλεύει τον [αμερικανικό] Στρατό για τη Πολιτική του Σχετικά με το Προσωπικό Παίρνει Μαθήματα από τον Όμηρο)
εφημ. "Washington Post", 17 Σεπτεμβρίου 2004

Βέβαια, η ευημερία του αμερικανικού στρατού δεν είναι ανάμεσα στις δικές μας προτεραιότητες. Αλλά ούτε και ανάμεσα στις προτεραιότητες όλων των αμερικανακίων:

The Bushiad and The Idyossey
Η Βουσιάδα και η Ηλιθιόσσεια

Άλλοι, πάλι, καταφεύγουν ξανά στον Όμηρο προκειμένου να εκφράσουν την αντίθεση τους στη σύγχρονη τρομοκρατία:

Τα μέτρα ασφαλείας στη Τροία
κι επειδή δεν θα τα βρείτε πια εκεί, κυτάξτε εδώ

Ραδιοφωνική συζήτηση για τη ταινία "Τροία" και την Ιλιάδα (21.5.2004)
Από το ραδιοφωνικό σταθμό WBUR στη Βοστώνη των ΗΠΑ. Συζητούν ο μεγάλος αμερικανός ομηριστής Τομ Παλαίμα (Tom Palaima), και δυο άλλου αμερικανοί καθηγητές.

Οφειλόμενο χρέος
Οφείλουμε αρκετές από τις φωτογραφίες στη σελίδα αυτή στην εργασία του Μ. Λαχανά, που τις συγκέντρωσε στη href="http://www.mlahanas.de/Greeks/Live/Writer/Homer.htm">σελίδα του. Ο Λαχανάς είναι φυσικός, και φαίνεται μάλιστα πως η πείρα και η κρίση του στη Φυσική είναι πολύ περισσότερη από τη πείρα και τη κρίση του στα γραμματικά.

Αρχίζοντας από τις 12 Φεβρ. 2004, έχουν διακτινιστεί src="http://counter.digits.com/wc/-d/6/-r/-z/anagnwstes" align="middle" border="0" hspace="4" vspace="2" width="90" height="20">μορφές ζωής σ' αυτή τη σελίδα, σύμφωνα με τις πήλινες πινακίδες που φυλάσσονται στο σκάφος αρχείων Web Counter

Στο θαυμαστό καινούργιο κόσμο, οι ειδήσεις μπουμπουνίζουν!

2007-11-28T18:50:00.000+02:00

Εδώ και λίγες μέρες ο εν Λευκωσία ραδιοσταθμός άστρα, του γαρ και αυτήκοοι εσμέν, θεώρησε καλό να προσθέσει στο τίτλο με τον οποίο αναγγέλλει το δελτίο ειδήσεων του και μιαν ...ηχώ!! Έτσι, μόλις ακούσουμε ότι θα ακολούθησει "Δελτίο ειδησεων", ...ακούμε ξανά το ίδιο να αντηχεί στο βάθος!!

Δεν θα είναι, φαίνεται, προφανής, η ανοησία του πράγματος. Ένας αντικειμενικός σταθμός (σκόπιμα αποφύγαμε την ασάφεια του όρου "σοβαρός") δεν μπορεί να προσθέτει επίθετα, υπερβολές ή υποτονισμούς σημασίας στην αναφορά των ειδήσεων. Το αντίθετο, πρέπει να αναφέρει τα γεγονότα όσο γίνεται αντικειμενικότερα. Δικαιούται και οφείλει, βεβαίως, να έχει γνώμη και να την λέει. Αυτή όμως πρέπει να ξεχωρίζει σαφώς από την αναφορά της είδησης.

Τα ίδια ακριβώς ισχύουν και για τα σήματα και τα άλλα συμπράγκαλα της παρουσίασης των ειδήσεων. Και μάλιστα περισσότερο εκεί, αφού με αυτά μεταδίδονται μηνύματα με τρόπο έμμεσο. Αυτός που σκέφτηκε πως καλό θα ήταν να προσθέσει και μιαν αντήχηση, ενδεχομένως να έχει μιαν αισθητική επηρεασμένη από τις διαφημίσεις. Από όπου όμως κι αν πήρε την ιδέα, δεν παύει να είναι μια ορισμένη προσέγγιση των ειδήσεων, που αποκαλύπτει και το έρεβος της σκέψης του: "οι ειδήσεις μας είναι θαυμάσιες, και σίγουρα καλύτερες από ό,τι στους άλλους σταθμούς, διότι εμείς τις κάνουμε και μπουμπουνίζουν". Ή, όπως το λέει και η αναγγελία των ειδήσεων στη τηλεόραση του Αντένα: "Αυτά κι άλλα πολλά απόψε στις ειδήσεις του αντένα". Δοξάστε τους!!
.

"Μεταμοντέρνο υβρίδιο το βιβλίο της Στ΄Δημοτικού": Ευτύχης Μπιτσάκης στο "Πριν", 3.6.2007

2007-06-06T01:26:00.000+03:00

Ο καθηγητής Ευτύχης Μπιτσάκης έγραψε στο "Πριν", στις 3.6.2007, τις απόψεις του για το βιβλίο ιστορίας της Στ' Δημοτικού --ναι, εκείνο που προσέφερε στο Νέο Ελληνισμό τη γνωστή παροιμία "οι Έλληνες συνωστίζονται στην αποβάθρα της Σμύρνης".

Με το άρθρο του αυτό, ο καθηγητής Μπιτσάκης τάσσεται ενάντια στο περιώνυμο σχολικό βιβλίο ιστορίας. Ωστόσο, η γνωστή αριστερή του τοποθέτηση, και κυρίως το βάρος της αριστερής του παρουσίας, προφανώς κάνει πολύ δύσκολο έως αδύνατο σε κάθε μεταμοδέρνο φωταδιστή (κατά το: σκοταδιστής) να τολμήσει να απευθύνει προς τον καθηγητή Μπιτσάκη τους ίδιους επιπόλαιους και προβοκατόρικους χαρακτηρισμούς (για εθνικιστές, κλπ), με τους οποίους ο εκσυγχρονιστικός εσμός φιλοδωρεί όλους τους άλλους.

Πρόκειται λοιπόν για μιαν ακόμα συμβολή στο ήδη μεγάλο ρεύμα της Ελλαδικής και Κυπριακής κοινωνίας, το όποιο βλέπει κριτικά και απορρίπτει την εθνική αφασία που προωθεί το νέο σχολικό βιβλίο ιστορίας.

Το άρθρο του καθηγητή Μπιτσάκη βρίσκεται διαθέσιμο εδώ:

"Μεταμοντέρνο υβρίδιο το βιβλίο της Στ΄Δημοτικού"
Ευτύχης Μπιτσάκης στο "Πριν", 3.6.2007