Η διαλεξη έχει και ένα μέρος με ερωτήσεις από το κοινό, διαθέσιμο με συνδρομή. Ο σύνδεσμος γι' αυτό βρίσκεται στην περιγραφή της ταινίας στο γιου-τουμπα-τουμπου.
Οι επιστημονικές θεωρίες αλλάζουν όταν βρεθούν φαινόμενα που δεν μπορούν να εξηγήσουν.
Η διάλεξη αυτή είναι μια πολύ καλή έκθεση των προβλημάτων που οδήγησαν σε νέες θεωρίες στην αστρονομία. Παρουσιάζει αυτά τα προβλήματα που οδήγησαν στην υπόθεση για την σκοτεινή ύλη, όπως και στην υπόθεση για την σκοτεινή ενέργεια.
Με τον τρόπο αυτό η διάλεξη είναι και μια πολύ καλή έκθεση της ιστορίας της σύγχρονης αστρονομίας,
Για μας που τα ηγγλάζοικα δεν είναι η μητρική μας γλώσσα (δόξα Σοι ο Θεός) βρίσκουμε πως ο ομιλητής μιλά γρήγορα. Χρειάζεται προσοχή ώστε να μην χάσει κανείς μια κρίσιμη φράση. Ευτυχώς πρόκειται για ταινία, όπότε μπορούμε να παραολουθήσουμε ένα απόσπασμα ξανά και ξανά (ιδίως αν αποκοιμηθεί κανείς κατά την παρακολούθηση, όπως συνεβη σε μερικούς-μερικούς).
Για να δείτε ξανά ένα απόσπασμα της ταινίας που δεν καταλάβατε: πατήστε το αριστερό βελάκι του γραφέα, του κέρσορα. Αυτό θα πάρει την ταινία πέντε δευτερόλεπτα πίσω.
Για να πάτε την ταινία μπροστά, πατήστε το δεξιό βελάκι του κέρσορα. Με αυτό η ταινία θα προχωρήσει πέντε δευτερόλεπτα μπροστά.
Μια αρχαία επιγραφή σε βράχο (graffito), που βρέθηκε στη Βάρη έξω από την Αθήνα, έχει ένα σχέδιο μαζί με μια φράση. Το σχέδιο φαίνεται να δείχνει τις κολώνες και τα σκαλοπάτια ενός ναού, και η επιγραφή λέει: ΠΡΟΣ ΕΚΑΤΟΜΠΕΔΟΝ ΜΙΚΟΝΟΣ. Η μορφή των γραμμάτων χρονολογεί με ασφάλεια την επιγραφή στον ΣΤ' αι. π.Χ.
Ένα Εκατόμπεδον αναφέρεται σ' ένα ψήφισμα πριν τους Περσικούς πολέμους, το οποίο μιλά για αποθήκευση θυσαυρού εκεί. Εκατόμπεδο ήταν επίσης η ονομασία του Παρθενώνα, πριν καθιερωθεί να λέγεται με το όνομα Παρθενώνας.
Αυτά φαίνεται να οδηγούν στο συμπέρασμα πως υπήρχε ένας ναός στην Ακρόπολη ήδη από τον ΣΤ'αιώνα π.Χ., ο οποίος καταστράφηκε από τους Πέρσες.
Η Ακρόπολη μέσα από το Μουσείο
φωτογραφία: Συμέλα Παντζαρτζή
Το άρθρο στο περιοδικό American Journal of Archaeology:
Mikon’s Hekatompedon: An Architectural Graffito from Attica
Merle K. Langdon
Jan Z. van Rookhuijzen
American Journal of Archaeology, July 2024 (128.3), p. 433-442
Η αριθμητική είναι πράξεις και σχέσεις με τα στοιχεία μιας ομάδας.
Όμως η ομάδα μπορεί να έχει και δεύτερη πράξη, οπότε θα είναι ένα σώμα.
Ερωτήσεις για το άθροισμα των διαιρετών ενός αριθμού είναι ερωτήσεις που αφορούν και τις δυο πράξεις ενός σώματος.
Όμοια, η αναζήτηση μιας νιοστής δύναμης που να ισούται με το άθροισμα δυο άλλων νιοστών δυνάμεων, είναι κι αυτή μια ερώτηση που αφορά και τις δυο πράξεις ενός σώματος.
Τέτοια προβλήματα μοιάζουν σαν να περπατά κανείς με το ένα πόδι στο πεζοδρόμιο και το άλλο στον δρόμο. Ή μοιάζουν σαν περπάτημα πάνω σε δυο ασύμβατες ευθείες. Οι ευθείες ποτέ δεν συναντώνται, μα εμείς επιμένουμε να περπατήσουμε πάνω τους, με το ένα πόδι στην μια και το άλλο στην άλλη.
Κοιμόμουν. Και σαν κοιμόμουν, ακούω έξαφνα την καμπάνα να παίζει.
Νύχτα. Όλο το χωρκό εκοιμάτουν. Κι όμως, ένας έπαιζε την καμπάνα.
Μα... τι συμβαίνει; σκέφτομαι. Είναι σαφές, κάποιος παίζει την καμπάνα μεσ' την νύχτα. Άραγε σου.... έχει κι άλλον πελλόν εις το χωρκό;
Η καμπάνα εσυνέχιζε να παίζει. Μα... τι γίνεται; Δεν υπάρχει αμφιβολία, κάποιος με αντιγράφει, και μάλιστα ασύστολα!!
Εθυμήθηκα τον Σάββα Παύλου.
Μια μέρα, επήγαινα σ' ένα βιβλιοπωλείο, κουβαλώντας κάτι βιβλία, σαν να κουβαλούσα το βάρος της ζωής μου. Έξαφνα, ακούω μπροστά μου μια φωνή.
-- Λάμπρο! Εσού ξέρεις το;;
-- Εε...
-- Λάμπρο! Εσού ξέρεις το; Ξέρεις πως έσει κατοχή;
-- Εε... ναι, λαλώ του, ξέρω το...
-- Μα... Πρέπει να παίξουμε την καμπάνα!! Πρέπει να το μάθει ούλλος ο κόσμος!!
Μαζί με την καμπάνα ακούετουν κι ένας με το τύμπανο. Έπαιζε έναν ωραίο βηματισμό. Με ρυθμό σταθερό, κι ύστερα γινόταν πιο γρήγορος, πιο γρήγορος! Σχεδόν έβλεπες τους αγωνιστες να παρελαύνουν, τότες που εκατεβήκαν που τα βουνά. Κι ύστερα εκάμαμε στρατό, και τα όπλα μας δεν παθαίνουν εμπλοκή τέσσερεις φορές στες δέκα. Σχεδόν έβλεπες τους λοκατζήδες να περνούν με βήμα από μπροστά σου. Ζζιι-ιι! Ζζιιιι! Ζζιιι-ιι - ζζιι - ζιιι-ιι!!
Κάπου εκεί έκαμα την σύνδεση, εδούλεψε και το πρόσφατο μέρος του μυαλού μου. Εξημέρωνε η Πρώτη τ' Απρίλη. Κάποιοι εθυμηθήκαν να γιορτάσουν την Πρώτη τ' Απρίλη. Ξεκινά η ΕΟΚΑ.
Αφού δεν έχουμε αντικατοχικό κίνημα, κάνουμε αναπαραστάσεις της ΕΟΚΑ. Ώσπου να ξεκινήσει Νέα ΕΟΚΑ.
Για δυο μήνες το
καλοκαίρι του 1846 ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης
υπαγόρευσε στον Γεώργιο Τερτσέτη όσα
θυμόταν από την ζωή και τους αγώνες του.
Αυτό ήταν αναγκαίο καθώς ο Κολοκοτρώνης
ήταν αγράμματος και δεν μπορούσε να τα
γράψει. Ο Τερτσέτης τα εξέδωσε το 1851, με
τον τίτλο «Διήγησις συμβάντων της
Ελληνικής φυλής από τα 1770 έως τα 1836».
Σήμερα το βιβλίο είναι γνωστό ως τα
«Απομνημονεύματα» του Κολοκοτρώνη.
Έχουμε έτσι ένα ανεκτίμητο μνημείο του
Νέου Ελληνισμού.
Στην αρχή-αρχή των
«Απομνημονευμάτων» του, ο Θεόδωρος
Κολοκοτρώνης λέει:
Εγεννήθηκα εις τα
1770 Απριλίου 3 την δευτέραν της Λαμπρής.
Αν κρίνουμε από τις
πολλές αναφορές σ' αυτήν, φαίνεται πως
η αφήγηση του Κολοκοτρώνη για την μέρα
γέννησης του γινόταν μέχρι τώρα δεκτή
χωρίς εξέταση ή αμφισβήτηση.
Ωστόσο η Λαμπρή του
έτους 1770 ήταν στις 4 Απριλίου, με το παλιό
ημερολόγιο. Και άρα η Δευτέρα της Λαμπρής
ήταν στις 5 Απριλίου. Αυτό φαίνεται στην
ακόλουθη σελίδα:
Οφείλουμε την πολύ
χρήσιμη αυτή σελίδα στον Βούλγαρο Γιούρι
Πετκόβ (Yuri Petkov).
Ο συνδυασμός λοιπόν
«3 Απριλίου, που ήταν Δευτέρα της Λαμπρής
του έτους 1770» δεν είναι σωστός.
Υπάρχει τρόπος να
βρούμε πότε ακριβώς γεννήθηκε ο
Κολοκοτρώνης;
Φαίνεται βάσιμο να
δεχτούμε πως η μάνα του, ή και η οικογένεια,
θυμόταν πως ο Κολοκοτρώνης γεννήθηκε
την Δευτέρα της Λαμπρής, έκαναν όμως
λάθος στη μέρα του μήνα. Φαίνεται βάσιμο,
επίσης, να δεχτούμε και την χρονολογία,
δηλαδή το 1770.
Με άλλα λόγια, φαίνεται
βάσιμο να δεχτούμε πως ο Κολοκοτρώνης
γεννήθηκε την Δευτέρα της Λαμπρής του
έτους 1770.
Με τις παραδοχές
αυτές, προκύπτει πως ο Κολοκοτρώνης
γεννήθηκε στις 5 Απριλίου 1770, με το παλιό
ημερολόγιο.
Τότε δεν ίσχυε στην
Ελλάδα το σημερινό νέο ημερολόγιο. Αν
όμως το προεκτείνουμε και στη χρονιά
εκείνη, τότε βρίσκουμε πως ο Κολοκοτρώνης
γεννήθηκε στις 16 Απριλίου 1770, σύμφωνα
με το νέο ημερολόγιο.
— ) • ( —
Αναζητήσαμε στο
διαδίκτυο για να δούμε αν η ημερομηνία
γέννησης του Κολοκοτρώνη είχε εξεταστεί
κριτικά και πιο πριν. Παντού βρίσκαμε
να αναπαράγεται η ίδια ημερομηνία που
δίνει ο Κολοκοτρώνης στην αφήγηση του.
Σήμερα, 1 Απριλίου του
2023, βρήκαμε πως και ένας άλλος είχε βρει
πως η ημερομηνία είναι λάθος. Κινούμενος
από αστρολογικά ενδιαφέροντα, με το
θέμα ασχολήθηκε ο Δημήτριος Τρέσσος,
στις 16 Απριλίου 2021, στην ακόλουθη σελίδα:
Ο Νετανιάχου σήκωσε το γάντι και απάντησε στον Ερντογάν: Υποστηρίζεις τους δολοφόνους και τoυς βιαστές μίας τρομοκρατικής οργάνωσης, σφαγιάζεις Κούρδους
Ένα μεγάλο μέρος του άρθρου δηοσιεύτηκε και στον ιστότοπο του περιοδικού «άρδην», χωρίς τις σημειώσεις:
Οι Βυζαντινοί, επίγονοι του Μεγάλου Άλεξάνδρου
10 Δεκεμβρίου 2021
Απόσπασμα από το άρθρο της Αγνής Βασιλικοπούλου, «Ο Μέγας Αλέξανδρος των Βυζαντινών», που εκδόθηκε στην Επιστημονική Επετηρίδα της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Περίοδος Β’,Τόμος 32, 1998-2000. [Άρδην τ. 113]
Πρόκειται για ένα πολύ ενδιαφέρον και σημαντικό άρθρο. Διότι παρουσιάζοντας τις αντιλήψεις των Βυζαντινών για τον Μέγα Αλέξανδρο, η Βασιλικοπούλου παρουσιάζει και τις αντιλήψεις τους για τους αρχαίους Έλληνες. Δίνει έτσι μιαν εκτεταμένη και στοιχειοθετημένη απάντηση στο ρεύμα της αστικής μυθολογίας των ημερών μας, που παρουσιάζει τον Χριστιανισμό και το Βυζάντιο σαν εχθρικά και αντίθετα με τον Ελληνισμό.
Ο Αλέξανδρος ανεβαίνει στους ουρανούς πάνω σε άρμα που το σέρνουν γρύπες.
από την Ρολς Πλακ της Λιέγης, 1150-1160 (The Rolls Plaque, Liege 1150–1160)
Ακόμα και οι ΗΠΑ, ο πιο στενός και θερμός σύμμαχος του ματοβαμμένου φασιστοσιωνισμού, ενοχλήθηκαν από την ανοικτή γενοκτονία που γίνεται στη Γάζα. Μια γενοκτονία στο φως της δημοσιότητας, μπροστά στα μάτια όλων των κρατών και των χωρών.
Ξεκίνησαν οι ρίψεις εφοδίων από τις ΗΠΑ στη Λωρίδα της Γάζας με τρία μεταγωγικά C-130: 35.000 γεύματα από αέρος για τους άμαχους Παλαιστινίους
Οι ΗΠΑ άρχισαν ήδη να ρίχνουν τρόφιμα στους Παλαιστίνιους της Γάζας. 35 χιλιάδες γεύματα για ένα πληθυσμό 2,3 εκατομμυρίων. Ένα μικρό κομμάτι ψωμί για πάνω από 2 εκατομμύρια που τα βομβαρδίζουν και τα πολιορκούν για πάνω από 5 μήνες. Είχαν το θράσος και μας το είπαν ανοικτά και καθαρά: τους έκοψαν το νερό, τα φάρμακα, τα τρόφιμα. Για πέντε μήνες.
Ο φασιστοσιωνισμός : μια επανάληψη όμοιων εννοιών, για να αποδώσει το νόημα που πολλοί ακόμα να συνειδητοποιήσουν.
Οι ΗΠΑ, ο πιο στενός σύμμαχος του φασιστοσιωνισμού, δεν μπορεί πια να σιωπά μπροστά στη γενοκτονία. Διότι σε άλλες χώρες οι κινητοποιήσεις είναι πιο πολλές και πιο μαζικές από ό,τι στην Ελλάδα και Κύπρο.
Οι ευγενείς ψυχές που έχαψαν την προπαγάνδα για ανθρώπινες ασπίδες, όσοι σιώπησαν επειδή οι Παλαιστίνιοι πάνε μόνοι τους και κουτουλάνε με τις βόμβες, οι πατριώτες που αφ' υψηλού κατάπιαν την ανοικτή επίθεση σε 2,3 εκατομμύρια ανθρώπους επειδής.... τους άξιζε, αφού η χαμάς είναι δάκτυλος της τουρκίας.... Όλοι αυτοί έμειναν πια ε κ τ ε θ ε ι μ έ ν ο ι. Ακόμα και οι αμερικάνοι ρίχνουν τώρα τρόφιμα στη Γάζα.
Πως θα μπορέσουμε, πως θα μπορέσει ποτέ η ανθρωπότητα να ζήσει με το άγος αυτής της ανοικτής σφαγής; Με το άγος της ανοχής αυτής της ανοικτής σφαγής;
Τουλάχιστον... Τουλάχιστον, έχουμε μια σταγόνα παρηγοριάς, διότι η Κύπρος πρότεινε και εργάστηκε για ένα διάδρομο ανθρωπιστικής βοήθειας προς την Γάζα. Μα μοιραζόμαστε κι εμείς το άγος της σφαγής, διότι δεν βγήκαμε ανοικτά να την καταγγείλουμε. Σιωπήσαμε κι εμείς, για να μη δυσαρεστήσουμε τον χασάπη που κάνουμε δουλειές μαζί του για τα θαλάσσια αποθέματα. Δεν είμασταν εμείς που πήραμε τους φασιστοσιωνιστές στο Διεθνές Δικαστήριο, ήταν η Νότια Αφρική. Ντροπή για τους αγώνες μας της ΕΟΚΑ για ελευθερία. Ντροπή για την συμπαράταξη μας με τους μαύρους και τους αδέσμευτους. Ντροπή, άδικα μας δωρήθηκε η τραγωδία των πενήντα χρόνων αττίλα.
Δεν υπάρχει θεωρία τόσον ανόητη που να μην μπορείς να βρεις έναν καθηγητή να την υποστηρίξει.
Προ πάντων όταν ένας δεν καταφέρνει να έχει στοιχειώδη εξοικοίωση με την ιστορία και την φιλοσοφία της.
Ο Μελέτης αμελέτητος Μελετόπουλος δείχνει να μην έχει διαβάσει τίποτε από ιστορία και κοινωνία, και από τις αιτίες που βρίσκουμε για τις ιστορικές αλλαγές και εξελίξεις.
Ο αμελέτητος για την φιλοσοφία της ιστορίας Μελετόπουλος εντυπωσιάζεται και από την δυνατότητα να γίνουν προτάσεις στα Ελληνικά με διαφορετική σειρά των λέξεων. Και με διαφορετικό νόημα προσθέτουμε εμείς, αλλά ο αμελέτητος για την φιλοσοφία της ιστορίας και την γλώσσα δεν το αναφέρει.
Κι έτσι ο Μελετόπουλος... συνδέει αυτή την ιδιότητα της Ελληνικής γλώσσας ....με μια σειρά ιστορικά επεισόδεια, όλα μάχες, όπου οι Έλληνες νίκησαν. Ένας από τους κύριους και χαρακτηριστικούς αστικούς μύθους της σημερινής αμάθειας, λοιπόν: ο καθορισμός των ιστορικών εξελίξεων.... από την γλώσσα.
Για τις μάχες και τους πολέμους που χάσαμε... ο Μελετόπουλος δεν λεει τίποτε.
Δοξάστε τον.
Ααα - λληηη - λλούου - ιιααα!!
Ααα - λληηη - λλούου - ιιααα!!
«για την φιλοσοφία της ιστορίας» : μιλούμε εδώ για την φιλοσοφία της ιστορίας. Αν αυτή η άγνοια είναι ένδειξη και για άλλα, το υποψιαζόμαστε. Για όλα όσα λέει ή έγραψε, δεν είναι το θέμα μας.
Παράρτημα
Ο Μελετόπουλος και ο μαρξισμός
Αυτός ο άνθρωπος, που νομίζει πως οι ιστορικές εξελίξεις καθορίζονται ...από την γλώσσα ενός λαού..., αυτός ο αμελέτητος στη φιλοσοφία της ιστορίας που νομίζει πως η Ελληνική ιστορία καθορίστηκε ...από έναν αλγόριθμο που έχει μέσα η Ελληνική γλώσσα..., αυτός λοιπόν ο αδιάβαστος έγραψε κι ένα βιβλίο ....για τον μαρξισμό στην Ελλάδα. Το βιβλίο έκανε και επανέκδοση.
Πόσα κατάλαβε για τον μαρξισμό ένας που νομίζει πως οι ιστορικές εξελίξεις καθορίζονται από την γλώσσα; Πόσα κατάλαβε και πόσα εννόησε ένας που νομίζει πως ένας ελληνικός αλγόριθμος καθόρισε την έκβαση πολλών μαχών της Ελληνικής ιστορίας;
Οδηγούμαστε έτσι σ' ένα ζήτημα:: Ποιά η διαφορά του να μην έχει εννοήσει ένας τι λέει ο μαρξισμός, και του να έχει άλλην άποψη για τα ζητήματα που θέτει και συζητά ο μαρξισμός; Ποιά η διαφορά της ιδεολογίας από την άποψη;
Το πολύ, φαίνεται πως η αντίληψη και η προσέγγιση του Μελετόπουλου μένει στη πολιτική πλευρά του μαρξισμού εν Ελλάδι.
Το ότι ο μαρξισμός θέτει και συζητά ορισμένα ζητήματα το λέμε εμείς. Δεν μπορεί να παρουσιαστεί προς υπεράσπιση του Μελετόπουλου κάτι που ο ίδιος δεν έδειξε να έχει αντιληφθεί. Έχει αντιληφθεί ο Μελετόπουλος ότι ο μαρξισμός θέτει και συζητά ορισμένα ζητήματα; Αυτό είναι το κύριο, και το κρίσιμο. Πριν απαντηθεί θετικά, κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί πως.... «εγώ έχω άλλην άποψη»....
Είναι γνωστό πως στο δρόμο για τον σοσιαλισμό, ή απλά για μιαν αυτόνομη κοινωνία χωρίς πολέμους και φτώχια, κολλάμε διότι είναι στρωμένος με μαρμελάδα. Οι καλές προθέσεις, λοιπόν, δεν εμπόδισαν ώστε το βιβλίο να παρουσιαστεί ....και από τον μέγα Καραμπελιά.
Ενάντια στον αττίλα, ενάντια στους Σκύθες και τους Ρωμάνους, για την Επιστροφή του Ελληνισμού στη Κερύνεια, τη Μικρασία και τον εαυτό μας
Γράφει : Λάμπρος Φ. Καλλένος — Ιδάλιον, Λευκωσία — Κύπρος
