[Ήδη από το έτος 200, η χριστιανική κοινότητα] «Είχε στη διάθεσή της μια ολόκληρη γραμματεία ευσέβειας αλλά και μυθιστορηματικής ψυχαγωγίας («ηδονικά αγνής», γράφει ο Ρενάν), έργο των κληρικών· ας μη στερήσω από τους αναγνώστες μου, όπως δεν τον στέρησε ο άγ. Ιερώνυμος από τους δικούς του, το βασανισμό εκείνου του μάρτυρα που παραδόθηκε δέσμιος όχι στα λιοντάρια, αλλά σε μιαν ωραία εταίρα.» [σημ. 15]
σημ. 15. Ο Ποιμήν του Ερμά και πολλά «απόκρυφα» χριστιανικά κείμενα, Πράξεις των αποστόλων και απόκρυφα Ευαγγέλια, Ευαγγέλια της παιδικής ηλικίας, απόκρυφες Πράξεις των μαρτύρων, ανήκουν σ' αυτή τη γραμματεία, από την οποία σώζωνται μόνο σπάνια παγανιστικά παραδείγματα (όπως το Historia Apollonii regis Tyri). Όπως κάθε επιτυχημένη λογοτεχνία, τα ηθοπλαστικά βιβλία έχουν αραιά και που ολίγες δόσεις από sex, sadism and snobbism, για παράδειγμα οι ελληνικές Πράξεις Ανδρέου, 17-24, ή ο θρύλος της αγ. Θέκλας και κυρίως του Νηρέα και του Αχιλλέα (ή αργότερα στην αρχή του Βίου του ασκητή Παύλου των Θηβών, από τον άγιο Ιερώνυμο, η ιστορία του μάρτυρα που παραδόθηκε σε μιαν εταίρα). Ο Ποιμήν ξεκινά, στη πρώτη κιόλας σελίδα του, με μια φευγαλέα αναφορά γυναικείας γυμνότητας σε μια παραλία, κάτι που δεν μπορεί παρά να κάνει τον αναγνώστη να συνεχίσει να διαβάζει, περνώντας έτσι στις πιο ηθοπλαστικές σελίδες. Πρβλ. Renan, Origins du christianisme, επιμ. L. Retat, Laffont/Bouquins, Παρίσι, τομ. 2, σελ. 889-890. Ξεφυλλίζοντας τη Patrologia Graeca του Migne (1857), PG 141, 93-108, έπεσα κατά τύχη σ' ένα ανεκτίμητο μικρό μυθιστόρημα έρωτα, παρθενίας και μαρτυρίου, το οποίο εμπνέεται προφανώς από Τα κατά Λευκίππην και Κλειτοφώντα του Αχιλλέα Τάτιου και του οποίου οι ήρωες ονομάζονται Κλειτοφών και Γλευκίππη (sic).
Πωλ ΒΕΝ (Paul Veyne), «Όταν ο κόσμος μας έγινε χριστιανικός (312-394 μ.Χ.)», έκδοσις Βιβλιοπωλείου της Εστίας, Αθήνα 2012, σελ. 55.
-- == ) o ( == --
Ο Ποιμήν του Ερμά έχει αντιγραφεί σε πολλές σελίδες στο διαδίκτυο. Είναι ένα κείμενο με πολλά λάθη και παραλείψεις. Ένα διορθωμένο κείμενο χωρίς παραλείψεις είναι το πιο κάτω:
Αρκετές φορές βλέπει κανείς ορισμένα δημοσιεύματα στο δεφτέρι, με προσφορές για δανεισμό λεφτών.... Τούτο, φυσικά, είναι μια απάτη, και θα έπρεπε όλοι να αντιλαμβάνονται αμέσως το ότι πρόκειται για απάτη. Ιδού μερικές πολύ απλές παρατηρήσεις.
• Με ποιό τρόπο θα είναι σίγουροι οι δανειστές πως αυτός που πήρε δάνειο μέσα από το δεφτέρι, είναι πράγματι ο Κωστής κι όχι ο Γιάννατσος;
• Με ποιό τρόπο ο λήπτης του δανείου αναλαμβάνει πράγματι ...νομική υποχρέωση να το ξοφλήσει κιόλας;
• Με ποιό τρόπο θα σας δανείσουν λεφτά από το διαδίκτυο; Αργά ή γρηγορα θα ζητήσουν το τραπεζικό λογαριασμό σας.
• Ποιός κάνει αυτή τη δουλειά, μα τα μηνύματα που βάζει είναι σε κακά Ελληνικά;
Ο σκοπός τους είναι να μάθουν τις λεπτομέρειες του τραπεζικού λογαριασμού σας. Για το λόγο αυτό, να είστε σίγουροι πως και δέκα και εκατόν εκατομμύρια να ζητήσετε, το δάνειο σας θα εγκριθεί. Φυσικά, μετά θα έρθει ένα μήνυμα που θα λέει πως υπάρχουν κάποια τραπεζιτικά τέλη για την τελική έγκριση, και πρέπει να στείλετε κάμποσα ευρώ.
Αν στείλετε λεφτά μια φορά, θα ανακαλύψουν ότι υπάρχουν κι άλλα τραπεζιτικά έξοδα, και πρέπει να στείλετε κι άλλα λεφτά. Όσο στέλνετε, θα σας ζητούν.
Για να μη χάσουν ...τον πελάτη που γεννά τα χρυσά αβγά, θα σας πουν κάποτε: «Το δάνειο σας εγκρίθηκε!! Παρακαλούμε στείλτε μας τις λεπτομέρειες του τραπεζικού λογαριασμού σας, για να σας στείλουμε τα λεφτά».
Γνωρίζουν το όνομα, έχουν τη φωτογραφία σας, και άρα μπορούν να βγάλουν και μια ψεύτικη ταυτότητα δική σας. Εχουν και τα στοιχεία του λογαριασμού σας. Μέσα στο λογαριασμό σας θα μείνουν κάτι ψιλά.
Τι μπορείτε να κάνετε; • Πρώτα, πατήστε στο όνομα εκείνου που έκανε τη δημοσίευση με τη ψευτο-προσφορά για δάνειο, και ανοίξετε το προφίλ του σε μιαν άλλη καρτέλα.
• Συνήθως, η δημοσίευση που τάχα ...προσφέρει δάνεια, θα είναι ένα σχόλιο. Πηγαίνετε στη πάνω δεξιά γωνία της δημοσιεύσης. Εκεί θα δείτε ένα βελάκι. Πατώντας το θα εμφανιστούν μερικές επιλογές.
• Μια από αυτές είναι και η επιλογή «Αναφορά δημοσίευσης».
• Πατήστε την και αναφέρετε τη δημοσίευση αυτή στο δεφτέρι σαν σπαμ.
Οταν αναφέρετε τη δημοσίευση σαν σπαμ, αυτή θα κρυφτεί για σας, και δεν θα τη βλέπετε. Είναι γι' αυτό που πρέπει να ανοίξετε πρώτα μια νέα καρτέλα με το προφίλ εκείνου που έκανε τη δημοσίευση.
• Πηγαίνετε στη σελίδα του προφιλ του έξυπνου αυτού που δίνει δάνεια από το διαδίκτυο. Αντιγράψτε σε ένα αρχείο τη διεύθυνση του προφίλ και το όνομα.
• Ψηλά στη σελίδα, στο άκρο δεξιά, θα δείτε τρεις τελείες. Πατήστε τις, και θα εμφανιστούν μερικές επιλογές.
• Μια από αυτές είναι και η επιλογή «Αναφορά προφιλ».
• Αναφέρετε το προφίλ σαν ψεύτικο.
• Τηλεφωνήστε στην αστυνομία, και ζητήστε να μιλήσετε με τη Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος. Εξηγήστε τους ότι κάποιος προσφέρει δάνεια από το διαδίκτυο, και πέστε τους το όνομα και τη διεύθυνση που σημειώσατε.
• Κάνετε τα ίδια για κάθε δημοσίευση που θα δείτε, η οποία θα προσφέρει δάνεια σε ανύποπτους χρήστες.
Ενα πολιτικό συμπέρασμα εξαρτάται από τα δεδομένα και τες αρχές με τες οποίες κρίνει ένας μια κατάσταση. Μπορεί, το λοιπόν, να βγει συμπέρασμα είτε αυτός που κρίνει είναι στη Κύπρο είτε είναι στην Αμερική ή στην Αυστραλία.
Το να σου λαλούν ότι η σημερινή πολιτική της διζωνικής οδηγεί στη διχοτόμηση κι εσού να ανοίεις κουβέντα για το που βρίσκεται αυτός που σου το λαλεί, έχει όνομα: ονομάζεται «κλώτσημα της μάππας έξω». Ή αλλιώς: «που σου νεύκω, που πάεις;».
• • • •
Για να υποστηρίξουν τη πολιτική που ακολουθούν, οι φωνές του ΔΗΣΑΚΕΛ θυμούνται τον Κωστή και τον Αχμέτ που θέλουν να παν έσσω τους.
ΟΜΩΣ, για να συνεχίσουν τούτη τη πολιτική, εδεχτήκαν τες απαιτήσεις των τούρκων για 21 λογιών πρόσφυγες, για αθθύμησες που έχουν μόνο όσοι εφύγαν πρόσφυγες πάνω που δέκα χρονών,... Και στα συνέδρια τους εψηφίσαν μυστικά και εδεχτήκαν να μείνουν 50 χιλιάδες έποικοι.
• • • •
Ο δικοινοτικός χαρακτήρας της Κυπριακής Δημοκρατίας ΔΕΝ ΕΣΗΜΑΙΝΕ ΠΟΤΕ πως το που θα κατοικήσεις έχει σχέση με το αν είσαι Ελληνας ή τουρκοκύπριος.
Στη διζωνική όμως θα γίνεται ακριβώς αυτό: θα σε παρατηρούν πρώτα στα δόντια (όπως τους αππάρους) για να δουν αν είσαι Ελληνας ή τούρκος, και μετά θα σου λαλούν που μπορείς να κατοικήσεις ΑΝ ΔΕΝ ΕΞΕΠΕΡΑΣΤΗΚΕ ...ΤΟ ΟΡΙΟ...
• • • •
Τι σημαίνει από εδώ να κατοικούν οι Ελληνες, από εκεί να κατοικούν οι τουρκοκύπριοι; Σημαίνει πως με βάση τους νόμους οι δυο θα είναι διαχωρισμένοι.
Στη γλώσσα μας λέγεται διαχωρισμός.
Σε άλλες γλώσσες λέγεται με άλλο τρόπο. Στη γλώσα των Ολλανδών αποίκων της Νοτίου Αφρικής λέγεται : άππαρτχαϊντ.
Η γλωσσική μας αλλοτρίωση βλάστησε από καιρό, και μας έδωσε πολλά μέσα ενημέρωσης με ονομασίες σε γλώσσαν άλλη από τα Ελληνικά. Οι ευαίσθητοι αναγνώστες θα πρόσεξαν και την επιμονή ορισμένων μέσων που θέλουν να μας επιβάλουν να τα προφέρουμε με ξενική προφορά, έστω κι αν έχουν (ακόμα;) ελληνικό όνομα: ...σίγκμα..., ....μέγκα...
Τώρα, το κακό προχώρησε και άλλο. Η διαδικτυακή έκδοση του «σίγμα» ("σιγμαλιβε" σύμφωνα με τα Ελληνικά τους) δημοσίευσε προχτές το παρακάτω άρθρο για τους 119 καθηγητές πανεπιστημίων που υπέγραψαν κοινή δήλωση για τη διζωνική.
Σε ένα νέο κρούσμα ξενομανίας και ακαλαισθησίας, και ενώ το πρώτο μισό περιγράφει τη δήλωση στα Ελληνικά, ο δημοσιογράφος ή και ο διορθωτής άφησαν το άρθρο να δημοσιευτεί ...με τα ονόματα των καθηγητών και τις πανεπιστημιακές τους θέσεις στα εγγλέζικα.
Η φωτογραφία πιο κάτω δείχνει το άρθρο, μισό γραμμένο Ελληνικά και μισό σε άλλη γλώσσα.
Τις τελευταίες μέρες έχει αρχίσει να διαδίδεται μια μικρή ταινία, όπου μια ακόμη ...μελετήτρια της Ελληνικής γλώσσας!! εξηγεί τη σημασία του ονόματος Κύπρος, αλλά και άλλων πολλών ονομάτων. Σήμερα, 15 Ιουνίου 2017, η κυρία αυτή μίλησε και από τη πρωινή εκπομπή γνωστού δημοσιογράφου, εδώ στη Λευκωσία.
Η μικρή ταινία είναι η ακόλουθη:
Η ετυμολογία της λέξεως «Κύπρος» που μάς κρύβουν οι αλήτες 4 λεπτά 22΄
Για να γίνουν τα πράγματα ακόμα πιο τραγικά, πρόκειται για απόσπασμα εκπομπής ...της ίδιας της ΕΡΤ...
Στη περιγραφή της ταινίας, στη σελίδα της ταινίας στο γιου-τούμπα, διαβάζουμε:
Το βίντεο είναι από την σημερινή (Τρίτη 17 Ιανουαρίου 2017, ώρα 4.30 μ.μ.) εκπομπή «Στάση ΕΡΤ» της ΕΡΤ-1 με φιλοξενούμενη την κόρη του θρυλικού τραγουδιστή Φώτη Πολυμέρη, Θεοφανώ Πολυμέρη, που έχει συγγράψει το βιβλίο «Ετυμολογία Κυρίων Ονομάτων και Τοπωνυμίων των Ομηρικών Επών» που εξέδωσε ο εκδοτικός οίκος «Ήλεκτρον» του Κώστα Πλεύρη.
Το βιβλίο της κ. Πολυμέρη, λοιπόν, το εξέδωσε ο εκδοτικός οίκος του γνωστού ναζιστή Κώστα Πλεύρη. Και μόνο αυτό θα έφτανε για να κτυπήσουν εκατό προειδοποιητικά καμπανάκια για την επιστημονική του ποιότητα, αλλά ακόμα και για τη σχέση του περιεχόμενου του με τη δημοκρατία.
Η ταινία ανέβηκε στο ιστότοπο γιου-τούμπα-τούμπου από το χρήστη «ράδιο Στόχος». Από τις άλλες ταινίες που έχει ανεβάσει, φαίνεται βάσιμο πως πράγματι έχει σχέση με την ύποπτα υπερ-ρατσιστική και υπερ-σωβινιστική εφημερίδα «Στόχος». Το κανάλι αυτό θεωρεί σχετικά κανάλια το κανάλι της «χρυσής γαυγής», καθώς και το κανάλι της εφημερίδας «Ελεύθερος Κόσμος», που κάποτε ήταν η εφημερίδα των χουντικών.
Τα προειδοποιητικά σημεία Αλλά ας πούμε πως οι πιο πολλοί είδανε τη ταινία χωρίς να πάνε στη σελίδα του γιου-τούμπα-τούμπου, όπου οι πληροφορίες που δίνονται εκεί κάνουν πολλά πράγματα καθαρά. Ακόμα και έτσι, υπάρχουν πολλά προειδοποιητικά σημεία πως εδώ πρόκειται για μιαν ακόμα μπαρούφα.
Η κυρία Θεοφανώ Πολυμέρη δηλώνει με αθωότητα πως οι σπουδές της δεν ήταν ούτε Ελληνική φιλολογία, ούτε γλωσσολογία ή κάτι παρόμοιο, αλλά προγραμματισμός υπολογιστών. Ιδού λοιπόν ακόμα εκατό προειδοποιητικά καμπανάκια για την επιστημονική ποιότητα του βιβλίου. Για μιαν ακόμη φορά, έχουμε μια μελετήτρια που γράφει για θέμα άλλο από αυτό που σπούδασε.
Με την ίδια αθωότητα, η κ. Πολυμέρη δηλώνει και τη σχέση της με την Ελληνική φιλολογία: έκανε μαθήματα αρχαίων Ελληνικών. Κι αυτά ...με τη κυρία Τζιροπούλου...
Μόνο μαθήματα αρχαίων Ελληνικών; Και μάλιστα με τη κ. Τζιροπούλου; Διότι όντας η ίδια φιλόλογος, η κ. Τζιροπούλου έγραψε αρκετά βιβλία με γλωσσολογικό περιεχόμενο, όλα γνωστά για τις ανυπόστατες και παντελώς αβάσιμες θεωρίες της.
Άλλο λοιπόν τα μαθήματα αρχαίων Ελληνικών, και άλλο η φιλολογία. Κι άλλο η φιλολογία, και άλλο η γλωσσολογία. Η κυρία Πολυμέρη, όμως, ανυποψίαστη γι' όλα αυτά, κάθισε και έγραψε ένα χοντρό βιβλίο με πολλές ετυμολογίες.
Τα λάθη σε όσα ισχυρίζεται η κ. Πολυμέρη είναι ολοφάνερα. Δυστυχώς, όχι για όλους. Αρχίζουμε από ...τα απλούστερα!
Άλλο έρωτας και άλλο εγκυμοσύνη. Ούφφου πλέον!! Η Αφροδίτη δεν είναι η θεά της εγκυμοσύνης, αλλά του έρωτα. Άλλο έρωτας, άλλο εγκυμοσύνη. Θεά της εγκυμοσύνης ήταν η Ειλήθυια. Δεν είναι βάσιμο λοιπόν να πει κανείς πως το όνομα της Κύπρου έχει σχεση ...με εγκυμοσύνη.
Η κ. Πολυμέρη θεωρεί αυτονόητο πως η Κύπρος ήτανε πάντοτε το νησί της Αφροδίτης. Δεν διερωτάται καθόλου αν στη Κύπρο υπήρχε πάντα λατρεία της Αφροδίτης.
Η κ. Πολυμέρη πέφτει και σε ένα άλλο λάθος ημιμάθειας. Θεωρεί αυτονόητο πως η Αφροδίτη ...ήτανε πάντα η θεά της Πάφου! Φαίνεται λοιπόν πως δεν είναι εξοικοιωμένη και πολύ με την Ελληνική γραμματεία:
Οταν η Ίλιος είχε πια αλωθεί, ο χειμώνας που ενέσκηψε στους Ελληνες που έπλεαν επιστρέφοντας στο σπίτι τους, έφερε τον Αγαπήνορα και το ναυτικό των Αρκάδων στη Κύπρο. Ο Αγαπήνωρας έγινε οικιστής της Πάφου και κατασκεύασε το ιερό στη Παλαίπαφο. Διότι πιο πριν η θεά ετιμάτο από τους Κυπρίους σ' ένα χωριό που ονομάζεται Γόλγοι. (μεταφορά στα Νέα Ελληνικά δική μας)
Σήμερα, ο αρχαιολογικός χώρος των Γόλγων, κοντά στο χωριό Αθηαίνου, βρίσκεται προσωρινά στη νεκρή ζώνη της τουρκικής κατοχής.
Θυμάστε που είπαμε για τη διαφορά να διαβάζεις αρχαία Ελληνικά, της φιλολογίας και της γλωσσολογίας; Ε, περί αυτού πρόκειται. Ενας φιλόλογος έχει μιαν εξοικοίωση με την αρχαία Ελληνική γραμματεία, και ξέρει πως οι αρχαίες πηγές δεν τοποθετούν όλες την Αφροδίτη στη Πάφο.
Μια οικιακή βιοτεχνία γλωσσολογίας Η Πάφος, λέει η κ. Πολυμέρη, είναι όνομα από τη λέξη επαφή. Καλά, που πήγε ο αρχικός φθόγγος έψιλον; γιατί η Πάφος δεν είναι Έπαφος; Η κ. Πολυμέρη δεν μας είπε, και υποψιάζομαι πως ούτε και η ίδια αντιλαμβάνεται τη σημασία του ζητήματος.
Το όνομα του χαλκού δεν είναι κυπρίτης, το όνομα του χαλκού είναι χαλκός.
Οι συλλαβές των ονομάτων των ομηρικών ηρώων έπρεπε οπωσδήποτε να ταιριάζουν στο μέτρο των επικών στίχων. Δηλαδή, στη συγκεκριμένη εναλλαγή μακρών και βραχέων συλλαβών που έχει η επική ποίηση. Με τη σιωπή της γι' αυτό το κρίσιμο ζήτημα, η κ. Πολυμέρη μας επιτρέπει να πούμε πως το αγνοεί.
Ο εμπειρισμός της κ. Πολυμέρη και η οικιακή βιοτεχνία γλωσσολογίας της κ. Τζιροπούλου Η κ. Πολυμέρη μας είπε πως βρήκε πολλές ετυμολογίες σε παλιά λεξικά. Δεν καταλαβαίνει, δηλαδή, πως ό,τι γράφει ένα λεξικό αντανακλά τις απόψεις που είχε ο συγγραφέας ή και η γλωσσολογία εκείνη την εποχή. Αργότερα, αυτές οι απόψεις μπορεί και να ξεπεράστηκαν και να καταρρίφθηκαν. Το ενδιαφέρον είναι πως και η κ. Τζιροπούλου αναφέρθηκε κάποτε στη συγκίνηση που ένιωθε όταν μετροφυλλούσε λεξικά και έβρισκε σχέσεις των λέξεων ....με τα Ελληνικά. Δηλαδή, τις σχέσεις των διαφόρων γλωσσών μεταξύ τους δεν τις ήξερε από τις γλωσσολογικές σπουδές της, μα ...τις ανακάλυπτε (νόμιζε!!) εμπειρικά ...μετροφυλλώντας λεξικά... Καταλαβαίνουμε, λοιπόν, πως η κ. Πολυμέρη δεν διδάχτηκε απλώς αρχαία Ελληνικά από τη κ. Τζιροπούλου, μα και τις αντ-επιστημονικές και εμπειρικές μεθόδους της.
Διαθέσιμο στο διαδίκτυο είναι ένα άρθρο του καθηγητή Μπαμπινιώτη, που εξηγεί τα μεθοδολογικά λάθη της κ. Τζιροπούλου. Δυστυχώς, η κ. Πολυμέρη επαναλαμβάνει και αυτή τα ίδια λάθη.
Ωσάν η τόση επιπολαιότητα και ημιμάθεια που έδειξε να μην ήταν αρκετή, η κ. Πολυμέρη μας είπε και πως η Ελληνική γλώσσα «είναι πρωτογενής». Εννοούσε, φαίνεται, τον αστικό μύθο που ξεκίνησε από το μικρό κειμενάκι για το «Hellenic Quest», που πια φαίνεται να έγινε μέρος της Ελληνικής αστικής μυθολογίας.
Και εναντίον ....«της Ινδοευρωπαϊκής θεωρίας»... Στη σημερινή πρωινή παρουσία της σε κυπριακό ραδιόφωνο, η κ. Πολυμέρη μίλησε και εναντίον ...«της Ινδοευρωπαϊκής θεωρίας»... Έτσι όμως έδειξε ξανά πόσο λίγο αντιλαμβάνεται την εξέλιξη των γλωσσών γενικά, και ειδικά της Ελληνικής γλώσσας. Εδειξε επίσης και πόσο λίγη σχέση έχει με τη γλωσσολογία.
Είναι πια δυο, δυόμιση, τρεις δεκαετίες που το ρεύμα των αστικών μύθων και της ψευδο-επιστήμης μεγάλωσε και φούσκωσε στην Ελλάδα. Το ψευδο-επιστημονικό, και ρατσιστικό, περιοδικό «Δαυλός» έβγαινε ήδη από τη δεκαετία του 1980. Φαινέται όμως πως τα χρόνια περνούν, μα κανένας δεν μαθαίνει κάτι καινούργιο. Κατά τραγικό τρόπο, μετά από τόσα χρόνια, υπάρχουν ακόμα αμαθείς και ημιμαθείς που επιτίθενται «στην Ινδοευρωπαϊκή θεωρία». Τέτοια θεωρία όμως δεν υπάρχει. Υπάρχει απλά η σύγχρονη γλωσσολογία, που ήδη λίγο μετά το 1900 είχε επισημάνει τις σχέσεις μεταξύ πολλών γλωσσών, οι οποίες σχηματίζουν οικογένειες συγγενικών γλωσσών. Η Ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών είναι μόνο μία από τις οικογένειες αυτές. Υπάρχουν κι άλλες γλωσσικές οικογένειες. Το να μιλά, λοιπόν, ένας για «ινδοευρωπαϊκή θεωρία» σημαίνει πως όλα αυτά τα αγνοεί.
Δυστυχώς, τέτοιες μπαρούφες και ψευδο-επιστημονικά φληναφλήματα «ενάντια στην Ινδοευρωπαϊκή θεωρία» μπορούν ακόμα να ακούγωνται ακόμα και από εκπομπές πολύ γνωστών δημοσιογράφων, χωρίς να υπάρχει το στοιχειώδες υπόβαθρο που χρειάζεται για να αντικρουστούν. Μα..., τι να πει κανείς όταν η κ. Πολυμέρη κατάφερε κιόλας να προβάλει τη θεωρία της από την ίδια την κάποτε σοβαρή ΕΡΤ; -.
Το ΕΛΑΜ είναι μια ακροδεξιά και ρατσιστική οργάνωση. Ορισμένα από τα στελέχη της είναι ναζιστές και χιτλερικοί.
Αλλά ο φασισμός στη σημερινή Κύπρο ΔΕΝ είναι το ΕΛΑΜ.
Φασισμός
είναι ο τουρκικός σωβινισμός και ο αττίλας, που απαιτούν την επιβολή
άππαρτχαϊντ ενώ αυτό έχει καταρρεύσει στη Νότια Αφρική και σε όλο το
κόσμο. Φασισμός είναι οι πολιτικές ηγεσίες που δέχονται αυτές τις
απαιτήσεις, και μάλιστα προσπαθούν να τις επιβάλουν και ως την επιτομή
της δημοκρατίας.
Μόλις πρόσφατα, και σαν συνέπεια
της ηττοπαθούς πολιτικής του, το ΔΗΣΑΚΕΛ μας μιλούσε για «το λάθος που
έκαμε η βουλή» και για «την ανάγκη να διορθώσουμε το λάθος της βουλής».
Αυτά τα ελέγαν σαν συνέπεια της ηττοπαθούς πολιτικής τους, και σ' αυτά
συμφωνούσαν με τους τούρκους. Αναπόφευκτη συνέπεια τους, όμως, ήταν και
το να δώσουν στο ΕΛΑΜ μια συμπαθητική εικόνα και να το αναδείξουν σε
κύρια πλευρά της πολιτικής συζήτησης.
Δεν πρέπει να
πατήσουμε τη πεπονόφλουδα και να αρχίσουμε να κυνηγούμε τα τούβλα και τα
καδρόνια του ΕΛΑΜ. Η στοχοποίηση του ΕΛΑΜ θα το ανεβάσει, όπως έγινε με
τη χρυσή γαυγή στην Ελλάδα.
Κύριο ζήτημα είναι το ΔΗΣΑΚΕΛ και η συγκρότηση ΕΝΟΣ υποψηφίου από τις πολιτικές δυνάμεις μιας άλλης πολιτικής.
Η κορύφωση της συνειδητής παραπλάνησης του Κυπριακού λαού είναι η χτεσινή ενημέρωση από τη κυβέρνηση, πως στις συνομιλίες έγινε δεκτή _κατ' αρχήν_ η ελεύθερη διακίνηση. Βρήκαν το κόλπο να πούν πως έγινε δεκτή κατ' αρχήν, και συνειδητά ΔΕΝ λένε πως στην αρχή αυτή θα υπάρχουν εξαιρέσεις και μάλιστα θεσμοθετημένες, και μάλιστα με εθνικά κριτήρια.
Δηλαδή, ΤΟ ΔΗΣΑΚΕΛ ΔΕΧΤΗΚΕ ΤΗΝ ΕΠΙΒΟΛΗ ΑΠΠΑΡΤΧΑΪΝΤ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΗ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΜΙΣΗΣ ΚΥΠΡΟΥ --ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΜΟΝΟ ΤΗΣ ΜΙΣΗΣ
Αυτή η δήλωση της κυπριακής κυβέρνησης έγινε ανοιχτά και δημόσια. Παρ' όλα αυτά, οι αυτοπαρουσιαζόμενοι ως αντι-εθνικιστές και αντι-ρατσιστές, στην Αθήνα και Λευκωσία, ακόμα να πάρουν χαπάρι το ρατσιστικό διαχωρισμό που απαιτεί ο τουρκικός σωβινισμός και δέχτηκε η κυπριακή ηγεσία.
Ενάντια στον αττίλα, ενάντια στους Σκύθες και τους Ρωμάνους, για την Επιστροφή του Ελληνισμού στη Κερύνεια, τη Μικρασία και τον εαυτό μας
Γράφει : Λάμπρος Φ. Καλλένος — Ιδάλιον, Λευκωσία — Κύπρος
